为乎变者自无而出有化者自有而归无日月之

　　往来寒暑之迭运雷霆之震惊风雨之散润以至
　　山岳之鼎峙江河之流注草 木之荣

枯虫鱼之出
　　没无非变化之道有以为之枢机然变者不能以
　　自变有神以变之化者不能以自化有神以化之 (第 77a 页)

为次玉之石则一瑱乃似二物郑说非也凡玉之生以及)
(其成有荣有英有华有实犹草木也莹即荣也谓玉之始生如草 木之荣 也英谓一玉之中最美者如草 (第 34b 页)
木之 英华谓玉之方)
(成如草 (第 34b 页)
木之 英华实谓玉之既成如草 (第 34b 页)
木之 实皆可用之玉也)又明也扬子太玄经一生一死性命莹矣注莹明也　又六　
　莹乐名列子周穆王篇奏承云六莹九韶 …… (第 34b 页)
　由同又许由前汉古今人表作许繇(又通作前汉宣帝纪上亦无䌛知)又杨慎丹铅录由与农通韩诗外传东西耕曰　
(横南北耕曰由吕氏春秋管子历纪皆云尧使后稷为大由注大由大农也钱谱神农币文农作由)又借作㽕类篇按说文　
(徐曰说文无由字惟㽕字注木生条也古文省𢎘而后人因省之通用为因由等字书盘庚若颠 木之 有由蘖注古作㽕颠仆)
(也㽕木生条也○按说文注古文省𢎘则㽕系正字由乃古省据尚书注则㽕属古文似误)又 …… (第 77b 页)
　(又韵补叶池邻切音陈刘劭瑞龙赋有蜿之龙来游郊甸应节合义象德效仁)㽕(唐韵以周切集韵韵会夷周切)
(正韵于求切𡘋音由说文木生条也从𢎘象枝条华函之形由声引商书若颠 木之 有㽕蘖徐曰谓已倒之木更生孙枝也㽕)
(者犹可也止之言也今文尚书作由)甹(唐韵普丁切集韵傍丁切韵会滂丁 (第 81a 页)

　原任江西吉安府安福县知县(臣/)胡承赞

　直𨽻永平府昌黎县知县(臣/) 徐荣

畴
　进　　　　　　　　　士(臣/)吴　翊
　进　　　　　　　　　士(臣/)袁　浚
　举　人　拣　选 (第 5b 页)

　惧自处虽危无咎豫初阴弱居下可谓易矣然以逸

　豫而鸣则志穷而凶是道也在天地之间物物皆然
　不特人如是也上而日月之明晦寒暑之往来下而
　草 木之荣

谢虫鱼之生死莫能逃此本末盛衰之理
　故曰其道甚大百物不废然知其说者在乎终始以
　致其惧而已○张南轩曰 (第 50b 页)

　缺而圆暑生于寒极之后寒生于暑极之后是益谦也
地道变盈而流谦
　盈满者倾变而反陷如高岸为谷潮汐之大极而渐
　小草 木之荣 而悴开而落是也卑下者流注而益增 (第 41a 页)
　如深谷为陵潮汐之小极而渐大草 木之 悴而荣落
　而开是也
鬼神害盈而福谦
　鬼神要不外天地之道盖天地之功用造化之迹也
　然依此说则与上文 (第 41b 页)
无分别当以福善祸淫言蒙引
　欲兼动植之物说愚按草 木之 荣悴开落总在地道
　变盈流谦之内矣惟当从福善祸淫之说为是
人道恶盈而好谦 (第 41b 页)

　𩔖万物之情意天下物理不外阴阳消息两端而已
　如所谓幽明之故死生之说鬼神之情状以至雨风
　雷露之聚散羽毛鳞甲之生死百谷草 木之荣 悴是
　皆阴阳之消息也圣人只设一阴一阳两画以象之
　而天下许多物理皆尽于两画之中矣故曰立象以
　尽意 (第 45a 页)

为文则玉石兼用可知盖古制如此其说必有
本矣黄公绍韵会讥毛传为非而自为之解以玉之生
成比之草木谓莹犹草 木之荣 玉之始生也英为玉之
最美华为玉之方成实为玉之既成亦犹草 (第 13b 页)
木之 英华
与实也斯穿凿之见矣况尔雅木谓之华草谓之荣而
不实谓之英是三者之在草木元不得有生成之别黄
欲释玉 (第 13b 页)

切箠也马策也亦作簻说)
(文作□)挝(击也后汉祢衡传为渔阳参挝)○髽(菹窊切妇人丧髻)○花(呼窊切草 木之荣 也)
(本作华尔雅木谓之华草谓之荣又姓或作蘤)哗(欢也或作□哗)○华(胡窊切草盛也又光也色也又) (第 21b 页)

　　　兼弱攻昧
兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存传谓诸侯之弱者兼之
昧者攻之乱者取之亡者侮之此五伯之不为谓汤为
之乎使汤果为则德何自永万邦何为而怀哉窃考兼
助也攻治也取正也侮训也推挽也故弱者助之使得
自立也昧者治之使得自明也乱者正之使得自理也

亡者训之使得自思也夫弱昧乱亡皆可亡之道也汤
推挽其亡而使之存此民之徯苏载商而邦之所以昌
也
　　　贲若草木
贲若草木兆民允殖诸家说多不同此二句当作一连
读言害民者去而惟悴之容皆有生意贲然如草 木之
荣

茂而可观矣
　　　十有二月 (第 13a 页)

　固有之也其显者为礼乐政教其所以然之理亦吾

　固有之也从此而推之则阴阳变化鬼神屈伸昆虫
　草 木之荣

枯生息远近幽明高下钜细亦无有不相
　为贯通者矣
反身而诚乐莫大焉
　反身自省而所性之实理无所亏丧则此 (第 113a 页)