不言王者以父天母地是上天之子又为天)
(所命子养下民此尊名也崔灵恩云夷狄不识王化无/有归往之义故不称 王临 之也不云皇者戎狄不识尊)
(极之理皇号尊大也夷狄唯知畏天故举天子威之也/朝诸侯者此谓接七千里以内诸侯 (第 26a 页)

宗庙于国为之立后文王伐得其罪行/得其法四方服其德畏其威是以无敢侮慢文王者也)
(深美其伐重详其事言文 王临 车冲车茀茀然彊盛崇/城仡仡然高大于是用师伐之于是合兵疾往于是殄) (第 102a 页)

事言已私为此言冀王为政善也
传今王至民者
正义曰记臣功者是人主之事故言今王就行王命于洛邑谓
正位为 王临 察臣下知其有功以否恐王轻忽此事故曰当记
人之功更言曰者所以致殷勤也尊人必当用功大小为次序
令功大者居 (第 19a 页)

　事注云四物皆以绶连系焉有连缀之义岂缀衣即

　幕人之官乎 王临

朝则设之如后世仪鸾司也又大
　司马校人掌王马之政趣马其属也诗蹶惟趣马
　王樵曰孔傅左右携持器物之仆如 (第 30a 页)

　(木黄落之类可以历数推而得之此天地之数所以/成其变化也所谓其神勾芒其神祝融之类各司其)
　(时各治其职此天地之数所以行乎鬼神也 王临 卿/曰变化二字本义因周子有阳变阴合而生水火木)
　(金土之说遂以五行解经不知周子云云是论五行/生成之 (第 24b 页)