庙祭无后诸父当于曾祖庙各从其班也祭成人者

　必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之皆衣其祖之遗
　衣服而坐于祖主之 左然

于祭者子行也父北面而
　事之故曰君子抱孙不抱子子不可以为父尸以其
　异昭穆而祖孙则同耳祭统曰群昭群穆 (第 15b 页)

　之上半截即以恳切之词发其理下半截当以赞叹
　之词贴其字六节皆然
逃墨必归于杨章总旨　张彦陵曰愚按异端之与吾
　道抗固是道相 左然 其中岂无自悔其非者病在吾 (第 34a 页)

　法驾之臣临时兼摄故其爵尊无常职故无府史胥
　徒所谓侍御仆从罔非正人必以士大夫为之此官
　也欤然戎右三官充车之右大驭六官御车之 左然
　 玉路有五齐右兼祀右戎右兼田右右可以兼仆以
　御车则不可兼故五驭皆备官也驭夫又在五驭之
　外观此则先王 (第 21b 页)

　也然虽速我于狱而治狱者晓然知汝室家之礼之
　不足也下章云虽速我于讼而听讼者亦不从汝非
　礼之礼也上有 明允之 吏则下无覆盆之冤严霜白
　日其凛凛于夙夜者不有以自全哉
　行露三章一章四句二章六句
羔羊鹊巢之功致也 (第 12b 页)

　程传解不言所利谓为旡所不利非可指名此方与
　下大哉乾乎不混乃朱子则谓不言所利为贞诸家
　遵之似与传相 左然 旡所不利即各正其性命亦非 (第 18b 页)

　子君所爱之人也
奉时辰牡辰牡孔硕公曰左之舍拔则获
　奉时辰牡言虞人奉是当时之兽以待射也物之可
　食四时异宜故曰辰牡公曰左之射必中其 左然 后
　为中杀也舍拔则获发矢无不中也拔谓箭括箭之 (第 15a 页)

　桓公


王讨之非也

祭足取麦禾郑伯不朝固有可讨之罪矣王不能命方
伯致讨而自将取败非所以重其身即非所以重社稷
也且隐公六年冬郑伯朝王王不礼焉十一年王取邬
刘蔿邘之田于郑而与郑人苏忿生之田在王独不少
知自反乎

以为必发兵诛暴

武王始生何由豫知其发兵且亦非文王服事之心也
发强刚毅发亦为德故与昌俱为度德以命


楚人尚左君必左无与王遇

君指随侯王乃楚王其称名异矣前季梁曰君何急焉
亦称其君为君如杜解则当云王必 左然

亦与上左意
犯复愚按对面看来随之左楚之右也欲攻楚右随必
左矣否则当王非避坚攻瑕之计唐太宗敌强其左我 (第 5b 页)

　　(者西方之牲也北方之弧以枣枣者北方之草冬/木也其牲以彘彘者北方之牲也五弧五分矢四)
　　(方皆三射四弧具馀各二分矢悬诸国四通门之/左中央之弧亦馀二矢悬诸社稷门之 左然 后卜)
　　(王太子之名上毋取于天下毋取于地中毋取于也/名山通谷毋悖于乡俗是故君子名难知而易讳)
　 (第 12b 页)

　　用致夫人致妾母风氏助祭也不言风氏君母不可指
斥也若致夫人哀姜则哀姜有谥号何得止言夫人且
以主祔庙亦不可谓之用致左氏说非也夫人果当助
祭则不必书书用致则知有不当致者史氏之微辞或
亦孔子之书法也

　　楚人尚左君必 左然 而乘车君常在左不必楚也祥车 (第 12b 页)

　　吕刑(凡八条/)
敬忌乃一篇之大旨亦有周相传之家法也康诰亦曰
惟文王之敬忌乃由裕民盖兵刑皆圣人不得已而用
之故虞廷皆统于皋陶所谓蛮夷猾夏寇贼奸宄者是
也敬者 明允之 本非钦则安能恤忌字意尤深畏惮而 (第 28b 页)

　争为职者与真令人闻名知警而孟子徵实齐官
　制处又不待云
　又按上所论右尊于左白乐天制曰魏晋以还右
　卑于左是古者尚右今者尚 左然 亦仅得谓官职
　名号至于他事或尚左或尚右初不可以一槩论 (第 44b 页)

　(之间爰通宾食稷契共事以辅文思在宽之命是也/寇盗奸宄厥厉在货禹及皋陶共理夷夏万物归命)
　(为刑为德 明允之 命是也王中无为省视八官内体/五事微察五行明察五纪禀此十五以成福治五者)
　(为福六者为殛十一之行过犹 (第 28b 页)

由之中科不能使天下由之致理是则自唐以前犹未)
(以音定字可知也)

古人四声一贯

四声之论虽起于江 左然 古人之诗已自有迟疾轻重
之分故平多韵平仄多韵仄亦有不尽然者而上或转
为平去或转为平上入或转为平上去则 …… (第 11b 页)
中徵(韩非子外储说右上篇有此语)夫一字而可以疾呼徐呼此一
字两音三音之所繇昉已
平上去入之名汉时未有 然公 羊庄二十八年传曰春
秋伐者为客伐者为主何休注于伐者为客下曰伐人
者为客读伐长言之齐人语也于伐者为主下 (第 13b 页)