别为一卷以附其后云
周礼春官大司乐掌成均之法以治建国之学政而合
国之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖
祭于瞽宗(注道多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐/教胄子是也死则以为乐之祖神而祭之明)
(堂位曰瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫/中 疏祭乐祖必于瞽宗者案文王世子云春诵夏弦)

(太师诏之瞽宗以其教乐在瞽宗故祭乐祖还在瞽宗/彼虽有学干戈在东序以诵弦为正文王世子云礼在)
(瞽 宗书

在上庠则学礼乐在瞽宗祭礼先师亦在瞽宗/若然则书在上庠书之先师亦祭于上庠其诗则春诵)
(夏弦在东序则 (第 3b 页)

　(之均/之)
凡有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(注郑/司农)
(云明堂位曰瞽宗殷学也以此观之祭于学宫中在疏/文王世子云春诵夏弦太师诏之瞽宗以其教学 瞽)
(宗故祭乐祖/还在瞽宗)
礼记文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序
春诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书
典书者诏之礼在瞽 宗书 在上庠(注周立三代之学学/书于有虞氏之学兴) …… (第 7b 页)
　(庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左学周谓之/东胶虞庠皆以养老乞言明堂位曰瞽宗殷学也文)
　(王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序又曰秋/学礼冬学书礼在瞽 宗书 在上庠此周立三代之学)
　(也可谓立其学不可谓立其庙然则太学非宗庙也/又曰世子齿于学国人观之宗庙之中 …… (第 16a 页)
　(郊则小学也右学东序盖与成均并建于一邱之上/而已由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老)
　(更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而/位之也周之时干戈羽籥在东序弦诵与礼在瞽 宗)
　(书 在上庠以言学者之事始乎书立乎礼成乎乐而/舞又乐之成焉故大司乐言乐德乐语而终于乐舞)
　(乐师言乐成告 (第 21b 页)

案文王世子云春诵夏弦大师诏之/瞽宗故祭乐祖还在瞽宗彼虽有学干戈在东序以诵)
(弦为正文王世子云礼在瞽 宗书 在上庠郑注云学礼/乐于殷之学功成治定与已同则学礼乐在瞽宗祭礼)
(先师亦在瞽宗矣若然则书在上庠书之先 …… (第 11a 页)
　　氏张氏程氏以为二南注疏指南夷乐者非
春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书
典书者诏之礼在瞽 宗书 在上庠(注诵谓歌乐也弦谓/以丝播诗阳用事则) (第 20b 页)

　案古文每篇之末必有篇题郑氏所注是也
凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于

东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之胥
鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬
读书典书者诏之礼在瞽 宗书

在上庠(学并音效学/礼之学如字)
　正义郑氏康成曰学士谓司徒论俊选所升于学者
　四时之教各有所宜干盾 …… (第 10b 页)
　世子则其性诱于外物其教之也难故先其易者而

　以干戈羽籥先礼乐诗书　又曰周之时干戈羽籥
　在东序弦诵与礼在瞽 宗书

在上庠言学之事始乎
　书立乎礼成乎乐而舞又乐之成故大司乐言乐德
　乐语而终于乐舞乐师言乐成而终于皋舞 …… (第 16b 页)
　礼乐大学之教所以成终备习乎经惟其习经也故
　乐嫌于舞之无声则言弦礼以道行则言学书以道
　政则言读弦在东序东胶顺阳也礼在瞽 宗书

在上 (第 17a 页)

　　之精中民心之会利用出入民所共由故精神感
　　通折冲万里天下心服莫测其用易曰圣人以神
　　道设教而天下服此之谓也(上高 宗书) 　　新安朱氏曰大观以卦体卦德释卦名义观盥释
　　卦辞观天极言观之道也四时不忒天之所以为
　　观神道 (第 14a 页)

　为言人宗于此而祭祀也(又同姓曰宗诗大雅宗子维城注同姓也)又书舜典禋于六宗注谓所尊祭者其祀有六寒暑　
(日月星水旱也贾逵曰天宗三日月星地宗三河海岱司马彪曰天宗日月星辰寒暑之属地宗社稷五祀之属)又秩宗官　

(名书舜典咨伯汝作秩宗注主郊庙之官掌叙鬼神尊卑故曰秩宗周礼谓之宗伯又曰祝宗)又周礼春官大宗伯诸侯朝　
　于天子春见曰朝夏见曰宗　又瞽宗殷学名(又人物所归往亦曰 宗书

禹贡江汉朝宗于海注言百川以海为宗也史记)
　孔子世家孔子以布衣传十馀世学者宗之　又姓(又叶则郎切音臧 …… (第 16b 页)
　其为宫五声皆备(又腐刑曰宫书吕刑宫辟注宫淫刑次死之刑也礼文王世子公族无宫刑不剪其类也)又环也尔雅　
(释山大山宫 小山

霍注宫谓围绕之礼记曰君为庐宫之是也)又周礼春官小胥正乐县之位天子宫县注宫县四面县也　

又姓左传虞宫 (第 22a 页)

之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在
瞽 宗书 在上庠(诵谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用事则/学之以声阴用事则学之以事因时顺)
(气于功易成也立三代之学学 (第 8a 页)

者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽 宗书 在上庠凡
祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大
乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成
论说在 (第 5a 页)

　司成一有元良万国以贞世子之谓也
凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗注
道多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐教胄子是也死
则以为乐之祖神而祭之郑司农云瞽乐人乐人所共
宗也或曰祭于瞽宗祭于庙中明堂位曰瞽宗殷学也

泮宫周学也以此观之祭于学宫中
　疏文王世子云礼在瞽 宗书

在上庠郑注云学礼乐
　于殷之学功成治定与已同则学礼乐在瞽宗祭礼
　先师亦在瞽宗矣若然则书在上庠书之先 …… (第 4a 页)
　后九功然则古人之舞皆先武而后文盖曰平难常
　在于先守成常在于后○陈氏曰周之时干戈羽籥
　在东序弦诵与礼在瞽 宗书

在上庠以言学者之事
　始于书立于礼成于乐而舞又乐之成焉故大司乐 (第 11a 页)

　可以养人之性情诗所谓以雅以南是也旧注以为
　南夷之乐殆恐未然
春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书
典书者诏之礼在瞽 宗书 在上庠
　此申言时教之事也瞽宗殷学名上庠虞学名春夏
　不特教干戈而已因阳用事而更教之以其声则春
　诵 (第 5a 页)

　以节南乐故云胥鼓南举南乐则四夷之乐皆教之

　也
春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书
典书者诏之礼在瞽 宗书

在上庠
　注曰诵谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用事则学之以
　声阴用事则学之以事因时顺气于功易成也周立
　三 (第 6a 页)

　　　辟廱
笺云水旋丘如璧曰辟廱以节观者疏云辟廱即天子

太学也王制言太学在郊乃是殷制周制太学在国太
学虽在国而辟廱仍在郊陈祥道云上庠东序右学东
胶太学也周又有辟廱成均瞽宗之名周之辟廱即成
均也东郊即东序也瞽宗即右学也○王制云天子曰
辟廱注云辟明也廱和也所以明和天下又云天子将
出征受成于学反释奠于学以讯馘告又云有虞氏养
国老于上庠夏后氏养国老于东序商人养国老于右
学周人养国老于东胶文王世子曰春夏学干戈秋冬

学羽籥皆于东序春诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼冬
读书礼在瞽 宗书

在上庠凡祭与养老乞言合语之礼
皆小乐正诏之于东序天子视学大昕鼓徵有司卒事
适东序祭义云祀三老五更于大 (第 17a 页)

　异而制度同也咸池六英岂始于尧九㲈岂始于舜

　哉下文乃详六乐九变之法　陈氏曰周之时干戚
　羽籥在东序弦诵与礼在瞽 宗书

在上庠以言乎学
　者之事始于书立于礼成于乐而舞又乐之成焉记
　曰诗言志歌咏声而终于舞动容此乐德乐语所 (第 31a 页)

　所谓桓楹磐是镇重不动桓是植立不移汉文本纪

　磐石之 宗书

曰尚桓桓诗曰桓桓武王谥法辟土服
　远曰桓
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字
象曰六二 (第 7b 页)

　道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗明堂
　位瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫中
　疏曰文王世子曰礼在瞽 宗书 在上庠　陈氏曰
　四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学 …… (第 2b 页)
　以至大学舞勺舞象有弦歌以养其耳有干羽以养
　其血气有礼义以养其心如此则非僻之心无自而
　入　陈氏曰周之时干戈羽籥在东序弦诵与礼在
　瞽 宗书 在上庠以言学者之事始于书立于礼成于 (第 7b 页)

　(涂舆人困穷后汉避殇帝讳改隆虑曰林虑荀子书亦作临虑则读林为隆矣又如司马相如长门赋以)
　(宫中崇穷与心音临风淫阴襜吟南同用而又杂一訚字又若易豫九四朋盍簪荀爽本作 宗书 洛诰毋)
　(若火始燄燄汉书梅福传引作庸庸诗我躬不阅表记引作我今不阅与尔临冲韩诗作隆冲春秋公孙) (第 2a 页)

　周公践阼(删/)
凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于
东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之胥
鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬

读书典书者诏之礼在瞽 宗书

在上庠凡祭与养老乞
言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学舞干戚
语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东 (第 8a 页)

子所载考之春秋学干戈秋冬学羽籥
皆于东序春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者教
之冬读书典书者诏之礼在瞽 宗书 在上庠凡祭祀与 (第 29b 页)

　欲速见小两念哉何也欲速则政不达矣所见者小

　则政之大者废矣故君子所过者化所存者神上下
　与天地同流岂曰小补之哉　苏轼进神 宗书

曰陛下
　求治太急听言太广用人太骤皆欲速见小之病也

欲速见小两念相因　程子曰有天德者便可以

　语 (第 13a 页)

　　事也后二章述已忧也天灾地变以日月为重小

　　人在位以皇父为 宗书

言卿士维月师尹维日然
　　则日月告凶皇父召之矣列卿效之乐以慆忧凶
　　德参会国能无衰乎惟畏威之君子甘 (第 12b 页)