者寡矣然有大功勋爵至王公者虽无土地

　　　　宜与古诸侯等则其子 孙宜

奉为始祖而祭
　　　　之矣又后世天下一家仕宦迁徙其有子孙
　　　　繁衍而成族者则始至之人宜为始迁之祖 (第 34b 页)

　封其子孙以为殷后礼亦宜之何者诸侯夺宗圣庶

　夺适傅曰贤者子 孙宜

有土而况圣人又殷之后哉
　昔成王以诸侯礼葬周公而皇天动威雷风著灾今
　仲尼之庙不出阙里孔氏子孙不免编 (第 5a 页)

　日月恩杀也此所谓上杀服适子三年庶子期适孙
　期庶孙大功(适孙传重者也有适子者无/适孙则长子在皆为庶孙也)则曾 孙宜
　 五月而与元孙皆缌麻三月者孙服曾祖三月曾祖
　报之亦三月曾祖尊也故加齐衰曾孙卑也故服缌
　麻此所谓下杀 (第 43b 页)

(报期故不/得斩也)
　敖氏继公曰祖于 孙宜 降于子一等而大功此期者
　亦异其为适加隆焉尔非不降之谓也有适子者无
　适孙孙妇亦如之皆谓适不可二也　 …… (第 15b 页)
　(储君臣下自应有服其他则从君/服而已见为臣则从未为臣则否)

传曰何以期也从服也父母长子君服斩妻则小君也
父卒然后为祖后者服斩(注此为君矣而有父若祖之/丧者谓始封之君也若是继)
(体则其父若祖有废疾不立者父卒者父为君之 孙宜/

嗣位而早卒今君受国于曾祖 疏云父母长子君服)
(斩者欲见臣从君服期君之母当齐衰而言斩者以母/亦有三 …… (第 49b 页)
　服但次孙先已制齐衰今不得更易服当须中祥乃
　服练裴松之曰次孙本无三年之道无缘忽于中祥
　重制如应为后者次 孙宜

为丧主终三年不得服三
　年之服而司马操驳之谓二说无明据其服宜三年
　也自开元礼以前嫡孙卒则次孙承重况 …… (第 52a 页)
　(郝氏敬曰凡孙为祖期以有父为后也若孙无父后/祖亦服斩故君有以适孙继祖服斩者臣亦从服期)

　(凡从服降一等又曰郑谓此始封之君其祖与父未/尝为君故臣无服从君之服是也又谓父卒者为君)
　(之 孙宜

嗣位早卒今君受国于曾祖非也父卒为祖/后服斩此礼不专为君设凡孙于祖皆然此因臣从)
　(服君祖父母期明君 (第 56a 页)

　足不宜等衰故父服子期若正适传重则三年不降
　孙卑不得祖报故祖为孙大功若传重则亦期也为
　孙大功则曾 孙宜 五月但曾孙服曾祖齐衰三月故
　曾祖报亦一时而曾祖正尊自加齐衰曾孙正卑正
　服缌麻也曾孙既三月玄孙理不 (第 13a 页)

有弑)
(君之罪故不得言公子父不言公子则/子不得称公孙是见疏之罪由父故)
　(万斯同曰案婴齐乃庄公之 孙宜 称公孙婴齐今不/称公孙而称其氏则是降为归父之子于庄公为曾)
　(孙故不得复称公孙也虽弟不可以祢兄但既 (第 7b 页)

当应服三年不何承天荅曰甲既有孙不得无服三年
者谓次 孙宜 持重也但次孙先以制齐衰今得便易服
当须中祥乃服练居垩室尔昔有问范宣云人有二儿
大儿无子小儿有子疑于传 …… (第 11a 页)
可依裴松之荅何承天书曰礼适不传重传重
非适皆不加服明适不可二也范宣所云次孙本无三
年之道若应为祖后次 孙宜 为丧主终竟三年而不得
服三年之服也何承天与司马操书论其事操云有孙 …… (第 11a 页)
　开元礼迄今律文皆无
补注疏为曾祖后者斩衰三年
仪礼丧服不杖期章为君之父母妻长子祖父母传曰
何以期也从服也父母长子君服斩妻则小君也父卒
然后为祖后者服斩郑注此为君矣而有父若祖之丧

者谓始封之君也若是继体则其父若有废疾不立父
卒者父为君之 孙宜

嗣位而蚤卒今君受国于曾祖贾
疏谓始封之君者始封之君非继体容有祖父不为君
而死君为之斩臣亦从服期也云父 …… (第 20b 页)
郑以新君受国于曾祖若然曾祖为君薨群臣自当服
斩若君之祖薨君为之服斩臣从服期也若然父卒者
父为君之 孙宜

嗣位而蚤卒则君之祖亦是废疾或蚤
死不立是以君之父受国于祖复蚤卒今君乃受国于
曾祖也
　　　　乾学案此 …… (第 21a 页)
　　　　文皆不见故今取戴德记补之
通典父为高祖持重子当何服议晋徐农人问殷仲堪
曰礼服高祖父母齐衰三月若其父承重者为当服周
为故自服其本服耶若服其本服不以父重而增者假
如玄孙持高祖重玄孙之子来孙本都无服父服三年
而子吉服惧非丧纪差降之义若来孙本无服而今有

服则曾玄 孙宜

以父承重而加也进退迷惑不知所行
殷荅曰祖父在而祖母没则父服厌周祖父亡后则父
服三年而孙之服一定无变是 (第 25a 页)

报之/斩者父子一体本有三年之情故特为祖斩祖为孙本)
(非一体但以报/期故不得斩也)
　(敖继公曰祖于 孙宜 降于子一等而大功此期者亦/异其为适加隆焉耳非不降之谓也有适子者无适)
　(孙孙妇亦如之皆/谓适不可二 (第 16b 页)

　(敖继公曰祖父母尊也乃在下者见/其为变服也孙于祖父母其正服期)
丧服传何以期也从服也父母长子君服斩妻则小君
也父卒然后为祖后者服斩(注此为君矣而有父若祖/之丧者谓始封之君也若)

(是继体则其父若祖有废疾不立父卒者父为君之 孙/宜

嗣位而早卒今君受国于曾祖 疏云父母长子君)
(服斩者欲见臣从君服期君之母当齐衰而言斩者以/母亦有三 …… (第 1b 页)
　(封之君也若是继体则其父若祖有废疾不立此总/释国君有不为君之祖若父也注又云父卒者父为)

　(君之 孙宜

嗣位而早卒今君受国于曾祖此释父卒/然后为祖后者服斩之文也夫君之无父而为祖后)
　(者有二有君已即位而 …… (第 2b 页)
　(注乃举其一而遗/其一意似未备)
　(郝敬曰案郑谓此始封之君其祖与父未尝为君故/臣无服从君之服是也又谓父卒者为君之 孙宜

嗣)
　(位早卒今君受国于曾祖非也父卒为祖后服斩此/礼不专为君设凡孙于祖皆然此因臣从服君祖父)
　( …… (第 2b 页)
　(旁亲之服加乎至尊故重其齐麻尊尊也减其月数/恩杀也此礼所谓上杀服适子三年庶子期适孙期)

　(庶孙大功则曾 孙宜

五月而与玄孙皆缌麻三月者/曾孙服曾祖三月曾祖报亦如之曾祖尊也故加齐)
　(衰曾孙卑也故服缌麻此礼所谓 (第 38a 页)

　　　　(无服/是也)嫁母之子为母之父母十三也(仪礼无/文会典)
　　　　(及今律婿于妻之父母虽/嫁出犹服则外 孙宜 有服)凡若此者其在于
　　　　古有服有不服今则无有不服所不服者惟
　　　　庶子为生母之父母而已独怪后 …… (第 19b 页)
通典慈祖母服议晋刘智释疑问云案丧服小记慈母
之父母无服 孙宜 无服慈祖母矣又曰慈母与妾母不
代祭孙不祭慈祖母何服之有智曰礼为亲母党服为
继母之党不服不妨孙服继祖母 (第 28a 页)

适传重便得遂情故丧服/云不敢降是也父服子期孙卑礼不得祖报故为九月)
(若传重者亦服期也为孙既大功则曾 孙宜 五月但曾/孙服曾祖止三月故曾祖报亦一时也而曾祖是正尊)
(自加齐衰服而曾孙正卑故止服缌麻曾孙既缌麻三 (第 16a 页)

　(俗信之非礼七也丧牌孝帖孙及曾孙俱写稽首拜/以为稽颡太重顿首太轻殊不知周礼大祝稽首居)
　(九拜之首乃臣拜君之拜本非凶拜何可通用据礼/檀弓孝子宜写稽颡拜孙及曾 孙宜 写拜稽颡或以)
　(为骇俗不可行非礼八也报讣送帛本非古礼今送/贵显更用色绸锦段尤为乖缪非礼九也杭俗出 (第 42b 页)

　祖考常言古帝王陵寝有崇奢丽及藏宝玉者皆无

　远虑吾子 孙宜

戒之不可蹈也今所建陵寝皆皇祖
　当时规画不敢有所增益
　实录宣德十年十月己酉建长陵神功圣德碑　长
　 (第 22b 页)

之所生不亦左乎为人
后者其妇为舅姑大功妇他人也犹为夫故父母降一
等祖至亲也而可以无服乎推妇降一等则子 孙宜 依
本亲而降一等　宋庾蔚之曰四孤之父母是事碍不
得存养其子岂不欲子之活推父母之情岂不欲与人 (第 16a 页)

　庶母可也为后云者即此命为母子为之丧主耳非
　若为人后为大宗后受重者也
　馀论刘氏智曰小记为慈母之父母无服 孙宜 无慈
　祖母之服矣慈母与妾母不世祭孙不祭慈祖母何
　服之有　虞氏喜曰慈母服之如母若父先亡而已
　养于 (第 67b 页)

　(曰注云凡父于将为后者非长子皆期者盖以斩衰章唯言父为长子故也郑言此者为适子死而无适)

　(孙者见之且明为适孙亦期之意也适孙为祖父后服与子同)　敖氏继公曰祖于
　 孙宜

降于子一等而大功此期者亦异其为适加隆
　焉耳非不降之谓也有适子者无适孙孙妇亦如之
　皆谓适不可二也 …… (第 32b 页)
　继体则其父若祖有废疾不立者(贾疏继体则祖与父合立为废疾不)

立已立故祖父不为君(敖氏继公曰已上总释国君有不为君之祖若父也)父卒者父为

　君之 孙宜

嗣位而早卒今君受国于曾祖(贾疏曾祖为君薨群)
　(臣自当服斩若君之祖薨君为之服斩臣从服期也若然父既早 (第 55a 页)

　也父卒然后为祖后者服斩(此为君矣而有父若祖/之丧者谓始封之君也)
　(若是继体则其父若祖有废疾不立父卒者父/为君之 孙宜 嗣位而早卒今君受国于曾祖)　司
　服凡丧为王后齐衰(王后小君也诸侯为/之不杖期 春官)　记大夫 (第 18b 页)

　斩者父子一体本有三年之情故特为祖(祖字非/误则衍)斩
　祖为孙本非一体但以报期故不得斩也
　敖氏曰祖于 孙宜 降于子一等而大功此期者亦异
　其为适加隆焉尔非不降之谓也有适子者无适孙
　孙妇亦如之皆谓适不可二也　 …… (第 42a 页)
　　君服而已见为臣则从未为臣则否
传曰何以期也从服也父母长子君服斩妻则小君也
父卒然后为祖后者服斩
　注曰此为君矣而有父若祖之丧者谓始封之君也
　若是继体则其父若祖有废疾不立父卒者父为君
　之 孙宜 嗣位而早卒今君受国于曾祖
　疏曰云父母长子君服斩者欲见臣从君服期君之
　母当齐衰而言斩者以母亦有三年 …… (第 74b 页)
　之曰次孙本无三年之道无缘忽于中祥重制如应

　为后者次 孙宜

为丧主终三年不得服三年之服而
　司马操駮之谓二说无明据其服宜三年也自开元
　礼以前嫡孙卒则次孙承重况 …… (第 78a 页)
　国君有不为君之祖若父也注又云父卒者父为君

　之 孙宜

嗣位而早卒今君受国于曾祖此释父卒然
　后为祖后者服斩之文也夫君之无父而为祖后者
　有二有君已即位而父 …… (第 81b 页)
　从服降一等又曰郑谓此始封之君其祖与父未尝

　为君故臣无服从君之服是也又谓父卒者为君之
　 孙宜

嗣位早卒今君受国于曾祖非也父卒为祖后
　服斩此礼不专为君设凡孙于祖皆然此因臣从服
　君祖父母期明君所 (第 82a 页)

为得也若鲁之庆父弑二君而卒立其后为孟
孙氏公孙敖从己氏而卒归公孙敖之丧此则鲁之法
纪倒地其终至乾侯之 孙宜 矣
楚子囊城郢论
左传楚子囊将死遗言谓子庚必城郢君子谓子囊忠
将死不忘卫社稷后四十年而子囊之孙囊瓦秉 (第 31a 页)

　　之至豹以守嗣大夫为盗贼之事是亦盗贼而已矣
冬十月宋华亥向宁华定出奔陈(宁公羊/作宁)
　(左/传)宋华向之乱公子城公孙忌乐舍司马彊向宜向
　郑楚建郳申出奔郑(城平公子舍乐喜 孙宜 郑皆向/戌子建楚平王亡大子申小邾)
　(穆公子八子皆宋大/夫公之党辟难出)其徒与华氏战于鬼阎(八子之 (第 15b 页)