若此蔽贤之人是不能容纳家国将亡不能保我子
　孙非唯如此众人亦曰殆危哉
　朱子曰秦誓周书断断诚一之貌彦美士也 圣通 明
　也尚庶几也媢忌也违拂戾也殆危也
唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为
能爱人能恶人(释文 (第 50a 页)

曷可以议圣人立谥尽公而无私之谓也所以周宣不
敢私于父谥曰厉汉宣不敢私于祖谥曰戾百王明制
历 圣通 则昔公叔文子有死卫之节修班制之勤社稷
不辱方居此谥爰及太宗初魏公徵有匡救公直之忠
中宗末苏公瑰有保安 (第 32b 页)

犹事
也兴犹举也民三事教成乡大夫举其贤者能者以饮
酒之礼宾客之既则献其书于王矣知明于事仁爱人
以及物 圣通 而先识义能断时宜忠言以中心和不刚 …… (第 35a 页)
仁爱人以及物者/仁者内善于心外及于物谓若行苇诗美成王云敦彼)
(行苇牛羊勿践履是爱人及于苇苇即物也云 圣通 而/先识者案襄二十二年臧武仲如晋雨过御叔御叔在) (第 35b 页)

　集说(王氏安石曰操则存舍则亡其心之谓欤思曰/睿睿作圣操其心以思所谓念也○程子曰六)
　(德智仁圣义中和 圣通 明之称狂狂愚之称○林氏/之奇曰念不念之间圣狂所以分也苟其质之圣矣)
　(自恃其圣而不之思日复一日天命 (第 23b 页)

尹贤人而谓之圣者相对则圣极而贤次散文则贤圣相
通舜谓禹曰惟汝贤是圣得谓之贤则贤亦可言圣郑玄周礼
注云 圣通 而先识也解先识则为圣名故伊尹可为圣也孟子
云伯夷圣人之清者也伊尹圣人之任者也柳下惠圣人之和
者也孔子 (第 10a 页)

其义理当是因井田经界而创斯名井九百亩中为公田八家为私田平分不颇名义有属因为人臣首爵佐王者而治天下者也 圣通 也从(听)从口自用则愚用人则圣舜好问好察用中于民取人为善禹拜昌言 (第 45b 页)

　(姓配号号即/夫人是也)
郑人伐卫注书者与入向同侵伐围入例皆时疏(注书/者与)
(入向同解云即上注云凡书兵者正不得也外内深浅/皆举之者因重兵害众是也○侵伐围入例皆书时解)

(云其侵伐书时者即僖二十八年春晋侯侵曹晋侯伐/卫之属是也入例时者巳说于上而注言此者正以文)
(承日月之下/故须解之)
三年春王二月注二月三月皆有王者二月殷之正月
也三月夏之正月也王者存二王之后使统其正朔服
其服色行其礼乐所以尊先 圣通

三统师法之义恭让
之礼于是可得而观之疏(注二月至王者解云二月有/王即此是三月有王者即定)
(元年王三 (第 10a 页)

益盛武庚败而建微子
于上公其待遇为益加呜呼此周德所以为至与
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊至德垂后裔齐庄敬也 圣
通 明也广言其大渊言其深此四字以敬为本功加于
时以除暴安民而言德垂后裔如肇修人纪犹足以开
克孝之心传祗肃 (第 37b 页)

　不幸也非潜也程子谓舜之侧微是也或曰舜穷而
　在下未尝欲自用孔子穷而在下未尝欲勿用何也曰
　治则圣体其常乱则 圣通 其变舜孔子易地皆然
九二见龙在田利见大人
　初九在下君德之隐故曰潜龙九二居中君德之章
　故曰见龙见龙 (第 3b 页)

以有中德故后/世号为黄帝羲农之时民俗朴野至黄帝尧舜风气渐)
(开守其故而不变则厌倦之意生而不可以久三 圣通/ 其变所以使民不倦而又不见改作之迹但存者神过)
(者化与民宜之而已盖穷必变惟通其变乃可久也李/文贞曰道 (第 7b 页)

　(推易也观/者审之)
象曰天下雷行物与(汉后易家皆以天下雷行为句物/与无妄又句如九家易之物受以)
(生无有灾妄是也后儒有以雷行物与句者张清子云/天雷而物应胡旦演 圣通 论云物物相与以应雷行又)
(王畿焦竑钱一/本皆以此句)无妄先王以茂对时育万(举正无万字/云今本见王) (第 10b 页)

　　秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如
有容焉人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻
若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利
哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔
不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉(个古贺反书作介断丁乱

反媢音冒)

　　秦誓周书断断诚一之貌彦美士也 圣通 明也(三山陈氏
曰圣字专言之则为众善之极对众善而言则止于通明之一端○新安陈氏曰孟子云大而化之之谓
圣 (第 77b 页)