亦难之詹事霍韬诋尤力帝大怒下韬狱降玺书奖
　言赐四品服俸卒从其请又赞成二郊配飨议语详
　礼志言自是大蒙帝眷
　(王圻续通考修撰 姚涞 议略云古之祭日于坛谓春/分也祭月于坎谓秋分也其阴阳先后之序义则得)
　(之从之可也若冬至夏至之祭臣于 …… (第 22a 页)
　(合祀此千古卓见故行之百五十馀年风雨调顺民/物康阜至嘉靖一改而明遂衰建议者夏言也卒死)
　(于法抑太祖/之灵弗歆也)
　(吴鼎辨 姚涞 孙承泽天地社合一祭天地分合祭聚/讼久矣从未有建子宜分建寅宜合如姚氏孙氏者) …… (第 23a 页)
　(其言固不可以人废矣即行之未久张居正进郊祀/图册复以合祭为言而终明之世亦卒不行若乃当)
　(时之有 姚涞 后代之有孙承泽顾深以分祀为非而/力诋之何欤或以世宗偏私丰昵人所不服故并其)
　(合礼者而疑之然议礼但 …… (第 26a 页)
　(人者固非真以为当合也若乃经典之不考义理之/不明上惑于太祖之臆言下怵于夏言之被祸遂以)
　(合祭之制果为至当隐微寤寐诚一不二者古今以/来未有如 姚涞 孙承泽者矣此则可谓妄庸也夫)
　　　　蕙田案国之大事在祀祀之至大者莫如两
　　　　郊分合之议自汉迄唐 …… (第 26b 页)
　　　　惑者矣在昔主合祭者皆有私意如王莽之

　　　　媚元后苏轼之惮劳费即后来张居正之溺
　　　　宴安皆有所为从未有直以分祭为非者乃
　　　　 姚涞

创为坚僻之新说承泽从而附和之意
　　　　何所为岂真以合祭为是分祭为非耶其亦
　　　　疏于学术矣吴氏顾 (第 27b 页)

　　　　而为一而不知悖于因地事地之义矣又谓

　　　　社稷在国都之右因泽为丘不必于门内吾
　　　　不知其何说矣
　　　　又案春明梦馀录又载 姚涞

一议以周人建
　　　　子可以冬至郊天夏至祭地用夏正则先地
　　　　后天尤为谬妄吴鼎顾我钧痛辨之载圜丘 (第 34b 页)

　　　　正极为卓识乃孙承泽反以为祖宗百馀年
　　　　之配一旦撤之人有遗讥独何心欤此与郊
　　　　天载 姚涞 霍韬之议同一谬也
明会典嘉靖九年更定仪一前期二日太常寺卿同光
禄寺卿面奏省牲如常仪一陈设太社居东北向 (第 48a 页)

　缙苏民金瓒府丞张仲贤通政参议葛禬寺丞袁宗
　儒凡二十有三人翰林则掌詹事府侍郎贾咏学士
　丰熙侍讲张璧修撰舒芬杨惟聪 姚涞 张衍庆编修
　许成名刘栋张潮崔桐叶桂章王三锡余承勋陆釴 (第 29a 页)