朱子曰中庸一篇某妄以己意分其章句是书岂可以
章句求哉然学者之于经未有不得于辞而能通其
意者(南轩张氏曰中庸一书圣学之渊源也体用隐显成己成物备矣虽然学者欲从事乎此必知
所从入而后可以驯致焉其所从入奈何子思以不睹不闻之训著于篇首又于篇终发 明尚絅 之义且
曰君子之所不可及者其惟人之所不见乎而推极夫笃恭之效其示来世可谓深切著明矣○勉斋黄
氏曰中庸之 …… (第 65a 页)
　　前章言圣人之德极其盛矣此复自下学立心之始
言之而下文又推之以至其极也(叶氏曰上三章极言孔子体天之德
与至圣至诚之功用中庸之道至矣尽矣子思又虑学者驰骛于高远而忘下学之功夫或失其指归也
故此章复自下学立心之始务内至亲至切者言之以渐进于上达高妙至精至微不可拟议之地盖再
叙入德成德之序也)诗国风卫硕人郑之丰皆作衣锦褧衣褧
絅同禅衣也(朱子曰襌衣所以袭锦衣者襌字与单字同沈括谓絅与苘同是用苘麻织疏

布为之)尚加也古之学者为(去声)已故其立心如此 尚絅
故闇然衣锦故有日章之实淡简温絅之袭于外也
不厌而文且理焉锦之美在中也小人反是则暴(蒲卜
反)于外而无 …… (第 205a 页)
在淡则易厌简则不文温则不理而今却不厌而文且理只缘有锦在里面
○陈氏曰衣锦而加絅衣以蔽之衣锦者美在其中 尚絅 者不求知于外古之学者只欲此道理实得于
已不是欲求人知惟其不求人知所以闇然虽曰闇然而道理自彰著而不可掩 …… (第 205a 页)
如 尚絅 而锦美在中自不容掩于外也小人为人惟求人知虽的然分明表暴于外而无实以继之日见
其亡失泯没而已君子小人之 …… (第 205b 页)
情淡薄无味则易厌简略则无文采温厚浑沦则无条理君子
之道虽淡而人不厌虽简而自有文虽温而自有条理淡简温皆 尚絅 闇然意不厌文理皆锦之美实在
中意也)远之近见(形甸反)于彼者由于此也风之自著乎
外者本乎内也微之显有 …… (第 205b 页)
　　诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天下平
诗周颂烈文之篇(五引诗)不显说见(形甸反)二十六章(言岂
不显也)此借引以为幽深玄远之意(以为真幽隐不显)承上文
言天子有不显之德而诸侯法之则其德愈深而效
愈远矣(朱子曰不显二字二十六章者别无他义故只用诗意卒章所引自章首 尚絅 之云与章 …… (第 208b 页)
喜怒哀乐未发之时而敬也此时而敬是不显其
敬此所以为至德之渊微而有自然之应也○新安陈氏曰不显笃恭实原于 尚絅 闇然与慎独戒惧深
密之功下文更三引诗不过形容此不显笃恭之妙而已)

　　诗云予怀明德不大声以色子曰声 …… (第 209b 页)
之要约而言之所谓藏于密者也○云峰胡氏曰此章当作四节看节节意相承第一节承
上章极致之言恐学者骛于高远引 尚絅 之诗言下学立心之始结之以知微之显第二节承知微之显
之语引潜虽伏矣亦孔之昭以实之自慎独说归戒慎恐惧而结 (第 211b 页)