象云河精上为天汉杨泉物理论云星者元气之英/也汉水之精也气𤼵而著精华浮上宛转随流名曰天)
(河一曰云 汉大雅 倬彼云汉是也孙毓云织女三星跂/然如隅然则三星鼎足而成三角望之跂然故云隅貌)
(襄反者谓从旦至暮七辰而 …… (第 4b 页)
苕之华三星在罶(传三星在罶言不可久也鱼笺喻周/将亡如心星之光耀见于 笱之中)
(其去须/臾也) 大雅 棫朴倬彼云汉为章于天(传倬大也云/汉天河也)
云汉倬彼云汉昭回于天(传回转也河笺云汉谓天河/也倬然天 (第 6a 页)

地象云河精上为天汉扬泉物理论云星者元/气之英也汉水之精也气发而著精华浮上宛转随流)
(名曰天河一曰云 汉大雅 云倬彼云汉是也此天河虽/则有光不能照物故有光而无所明也自下诸星皆取)
(有名无用以为义天汉此知不以无 (第 18a 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫
不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不 (第 12a 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均己
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫

不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云 汉大雅

篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志 (第 12a 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养(去声)其父母焉其诗下文亦云大
夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何

为独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也
文字也辞语也逆迎也云 汉大雅

篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义
不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之 (第 11b 页)

辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之猊遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句
而害设辞之志当以已意迎取作者之志乃 …… (第 7b 页)
谓也(养去
声○言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎
诗 大雅 下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以为天下法则也)书曰祗载见瞽瞍夔
夔齐栗瞽瞍亦允若是为父不得而子也( (第 7b 页)

　曰隶字汉因用之则知汉亦名隶也序能隶之人则

　有王次仲师宜官梁鹄邯郸淳 毛弘

左子邑俱是汉
　人则知汉人所能者亦惟隶也又曰今八分皆弘之
　法也八分而曰今则知汉以前不名八分矣今八分 …… (第 97b 页)
　画赞曹娥洛神章程书也此论可以袪惑或曰卫恒

　谓 毛弘

教于秘书今八分皆弘法王僧虔亦谓章程
　书为传秘书教小学者则章程似非正书以予考之
　周官有六书保氏以之 …… (第 103a 页)
　之隶乃八分特原叔强名曰隶耳余始惑之然考刘
　向列仙传谓王次仲所作即今隶书而卫恒作隶势
　以王次仲师宜官梁鹄弟子 毛弘

教于秘书今八分
　皆弘法也恒去汉近不宜误谬又蔡邕石经隶书及 (第 107a 页)

不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为独使我以
贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文字也辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之貌遗脱也言说诗
之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃 …… (第 8a 页)
之至也岂有使之北面而朝之理乎诗 大雅 下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以为天下法则也)书
曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦允若是为父不得而
子 (第 8b 页)

也文字也辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以已意迎取作者之志 (第 5b 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已

劳于王事而不得养(去声)其父母焉其诗下文亦云大
夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何
为独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也
文字也辞语也逆迎也云 汉大雅

篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义
不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之 …… (第 14a 页)
　　孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养为
天子父尊之至也以天下养养之至也诗曰永言孝思
孝思维则此之谓也(养去声)

　　言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所
以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎
诗 大雅

下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以
为天下法则也(庆源辅氏曰上既言读诗之法以破万章之惑此又言尊亲养亲 (第 15a 页)

也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害
设辞之志当以己意迎取作者之志乃 …… (第 7a 页)
之谓也(养去声○
言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎诗 大
雅 下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以为天下法则也)书曰祗载见瞽瞍夔夔
齐栗瞽瞍亦允若是为父不得而子也( (第 7a 页)