者只流行此坎离而已便是显诸仁藏诸用之说
　　显诸仁是流行𤼵见处藏诸用是流行𤼵见底物
　　正如以谷 喻仁 是藏诸用也及𤼵为亲亲仁民爱
　　物一事又各自成一仁显诸仁是用底迹藏诸用 (第 21a 页)

　(所以为贤妇人也○若一语稍不含浑/即是怼夫一语稍不自问即是扬已)
　附录(郑氏康成曰舟载渡物者今不用而与众物汎/汎然俱流水中兴者 喻仁 人之不见用而与群) (第 5b 页)

　耿犹儆儆也隐痛也　朱注微犹非也

　毛传柏木宜为舟汎汎其流不以济渡也　郑笺舟
　载渡物者今不用而与众物汎汎然俱流水中 喻仁
　

人不见用而与群小人并列亦犹是也仁人既不遇
　忧在见侵害　朱注其隐忧之深如此非为无酒可
　以敖游而解之 …… (第 8b 页)
　　　岂亦庄姜之诗欤今皆不取说已见前我心匪

　　　鉴日居月诸亦不取郑笺略从欧阳氏苏氏
　　　又按章首二句借柏舟以 喻仁

人不遇下即接
　　　耿耿隐忧不复申言不遇是于六义属比毛概
　　　以为兴失之末章日居月诸亦然故俱从朱子 (第 11b 页)

　　　事而事理为治者可以审所尚矣
殷其雷在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振君子归

哉归哉
　比而赋也殷盛也阳奋为雷 喻仁

声也南山终南也
　丰镐在南山之北江汉在南山之南南国北望先见
　山阳故首言南山之阳也何斯之斯指其人也违 (第 12a 页)

陆农师仍泥柏求解谓柏不宜为舟喻妇不
宜他适果尔则诗何以两咏柏舟又与松杨并言耶且
弼柏舟传云柏木宜为舟 喻仁 人宜为官而农师说此 (第 20a 页)

　也仁人之安宅也不违仁则安居于此日月至则自
　外而来或日一至或月一至焉而已张子内外宾主
　之说亦非为颜子以仁为主其馀以仁为宾乃是以
　家 喻仁 心常依于此则为主偶然至于此则为宾也
　盖仁体常在心有存亡出入故尔 (第 25a 页)