宋太宗时乡贡进士田锡请复乡饮上书曰臣闻圣人
建大业得大位制礼以经邦国作乐以和神人五礼行

于朝廷远方之民有终身不得观之者六乐奏于宗庙
远方之俗有终身不得闻之者于是制乡饮之礼行学
校之间俾人遍知冀人易识盖其礼甚辨其仪甚详有
献祭之仪有俎豆之数命乡人之贤者为主延乡人之
老者为宾揖让拜起皆有仪升降进退必有位以金石
之乐和其节以雅颂之诗导其情自秦承周衰汉迩秦
乱不能行之至后汉世祖行之世祖之后复废至西晋
复之西晋之后又废至皇 唐用之

明著礼文散颁郡国 …… (第 3b 页)
卿能于一郡之间独奉先王之礼乐犹化其俗尚
移其风以是知先王之礼不徒行先王之乐不徒用但
后人行之不得其道 用之

不知其微国家大礼与天地
同节大乐与天地同和禋天地祭宗庙祠山川正齿胄
迨封策冠昏之礼军旅宾客之容陛下皆 …… (第 4b 页)
礼乐而奉之若以为古之礼也不可
复行则世祖承盗莽之后而能行之晋氏承元魏之乱
而能复之太宗革隋季之淫而能 用之

若以为俗之薄
也难骤化之则裴耀卿何以化之宣州之民何以顺之
是知三代绝迹千古旷礼犹可缮完补葺损益裁酌沿 …… (第 6a 页)
也愿陛下询公卿而复之望陛
下敕牧守而行之行之期年则民知耻行之再岁则民
知教行之三载则民知礼行之而不辍 用之

而能久则
比屋可封之俗不独尧帝之时也圣代当复见矣闻乐
而感之者不独宣州有之也天下皆尽然也

　　右见 (第 7a 页)

　咎初坤上震才固不同而渝则能改过矣夫何咎即
　此可见始虽微不可不慎终虽成尚可改图
　仲虎曰卦辞只一豫字而爻之言豫者不同初六上
　 六逸豫 也六二几先之豫也六三之迟犹豫也九四
　和豫也六五之疾弗豫也卦辞主九四曰刚应而志
　行是以德言至于爻辞 (第 85a 页)

　本义阴柔小人上有强援得时主事故不胜其豫而
　以自鸣凶之道也　云峰胡氏曰卦辞只一豫字而
　爻之言豫者不同初六上 六逸豫 也六二几先之豫
　也六三之迟犹豫也九四和豫也六五之疾弗豫也
　卦辞主九四曰刚应而志行以德言爻辞则以势 (第 25b 页)

　以有吉凶之异　通曰爻辞与卦辞不同者三卦辞

　取同乐之义爻辞除九四外皆为独乐卦辞只一豫
　字而爻之言豫者不同初六上 六逸豫

也六二几先
　之豫也六三之迟犹豫也九四和豫也六五之疾弗
　豫也卦辞主九四曰刚应而志行是以德言至于爻 (第 88b 页)

　(曰爻辞与卦辞不同者三卦辞取同乐之意爻辞除/九四外皆为独乐卦辞只一豫字而爻之言豫者不)

　(同初六上 六逸豫

也六二几先之豫也六三之迟犹/豫也九四和豫也六五之疾弗豫也卦辞主九四曰)
　(刚应而志行是以德言至于爻 (第 6b 页)