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五礼通考 五礼通考 卷一百七十
　朱子曰或问师氏之官以三德教国子一曰至德以
　为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶何
　也曰至德云者诚意正心端 本清源
之事道则天人
　性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之
　术也敏德云者彊志力行畜德广业之事行则理之 (第 4b 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷六
　胡传(案左氏祭仲专郑伯患之使其婿雍纠杀之雍/姬知之以告仲仲杀雍纠公出奔蔡是祭仲逐)
　(之也没而不书其义何也陆淳曰逐君之臣其罪易/知也君而见逐其恶甚矣圣人之教在乎端 本清源)

　(
故凡诸侯之奔皆不书所逐之臣而以/自奔为名所以警乎人君其说是也)
　集说(杜氏预曰突既篡立权不足以自固 (第 34a 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷十二
　公羊(曷为直称晋侯以杀杀世/子母弟直称君者甚之也)
　谷梁(目晋侯斥杀/恶晋侯也)
　胡传(目晋侯斥杀专罪献公何也春秋端 本清源
之/书也内宠并后嬖子配适乱之本也骊姬宠奚)
　(齐卓子嬖乱本成矣尸此者其谁乎是故目晋侯斥/杀专罪献公 (第 42b 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷十九
　胡传(案左氏宋文公即位尽逐武穆之族二族以曹/师伐宋然不书于经者二族以见逐而举兵非)
　(讨罪也及宋师围曹报武氏之乱而经书之者端 本/清源
之意也武穆二族与曹之师奚为至于宋哉不) (第 29b 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷二十一
　胡传(孔达弃信以危社稷卫人按其罪而诛之可也/何以称国而不去其官用人谋国干犯盟主至)
　(于见讨谁之过欤称国以杀不去其官/罪累上也春秋端 本清源
故书法如此)
　集说(胡氏宁曰孔达之死谋之不臧者也先君虽有/约言若其有罪而大国见讨亦可践言不自省) (第 18a 页)
日讲春秋解义 卷八
　　而突奔书名著其篡也书郑伯见国人已奉之为
　　君诸侯已与为同列也陆淳曰逐君之臣其罪易
　　知也君而见逐其恶大矣圣人之教在乎端 本清

　　源
故凡诸侯之奔皆不书其逐之者所以警乎人
　　君其说是也突谋夺嫡始藉宋之力以胁仲与仲
　　比以窃国又与其 (第 8a 页)
日讲春秋解义 卷十六
　　申生自杀而斥言晋侯何也春秋之法有谗而不
　　见则其君之罪也故申生以骊姬之谮自杀宋痤
　　以伊戾之谮自杀皆直称君杀端 本清源
以为后
　　戒也僖十六年郑伯杀其世子华杀得其罪故不
　　书
杞伯姬来朝其子
　(公羊/传)其言来朝其 (第 2b 页)
日讲春秋解义 卷三十
　　(以达有平国之功/故以女妻其子)使复其位

　　　孔达自缢而称国以杀端 本清源
之意也进谋者
　　　臣而制命者君始则用其谋以行私终则杀其人
　　　以谢过可乎此与鲁刺公子买之事无异故 (第 1b 页)
周礼注疏删翼 卷二十五
　也又周礼设官王之宫寝六官必置其司秋官若无
　与于王宫之事而司隶掌四翟之守禁㬥司奚隶之
　出入先王于给事宫壸内外之人防禦之严所以为
　端 本清源
之道而刑官亦有王宫之责故虽有大奸
　雄亦无敢恣行造乱也
野庐氏掌达国道路至于四畿注达谓巡行通之使不 (第 5b 页)
春秋大全 卷二
　极谏而公弗从是不待以公子之道使预闻政事主

　兵权而当国也春秋之旨在于端 本清源(汪氏曰本/正则末不)
　(偏源清则/流不浊)
以卫诗绿衣诸篇考之所谓前有谗而不
　见后有贼而不知者庄公是也(汪氏曰按诗朱子传/绿衣乃庄姜贤而失) (第 24a 页)
春秋大全 卷六
　之以告仲仲杀雍纠公出奔蔡是祭仲逐之也没而
　不书其义何也陆淳曰逐君之臣其罪易知也君而
　见逐其恶甚矣圣人之教在乎端 本清源
故凡诸侯
　之奔皆不书所逐之臣而以自奔为名所以警乎人 (第 28b 页)
春秋大全 卷十二
　自明退不能违难爱父以姑息而陷之不义谗人得
　志几至忘国先儒以为大仁之贼也(陆氏曰小仁/大仁之贼也)而
　目晋侯斥杀专罪献公何也春秋端 本清源
之书也
　内宠并后嬖子配适(音嫡/下同)乱之本也(家氏曰献公残/忍不君溺于内)
　(嬖所兴朝夕潜图密 (第 46a 页)
春秋大全 卷十九
　按左氏宋文公即位尽逐武穆之族二族以曹师伐
　宋然不书于经者二族以见逐而举兵非讨罪也及
　宋师围曹报武氏之乱而经书之者端 本清源
之意 (第 33a 页)
春秋大全 卷二十一
　(之以不当/贰可也)何以称国而不去其官用人谋国干犯盟

　主至于见讨谁之过欤称国以杀不去其官罪累上
　也春秋端 本清源
故书法如此(苏氏曰孔达则有罪/矣而卫人用其言以)
　(干盟主故称国以杀陈氏曰孔/达自杀而称国以杀其君 (第 17a 页)
春秋大全 卷二十六
　畏之如雷霆何可出也所为见逐无乃肆于民上纵
　其淫虐以弃天地之性乎故卫侯出奔使祝宗告亡
　且告无罪而定姜曰有罪若何告无春秋端 本清源
　
之书故不书所逐之臣而以自奔为名(杜氏曰诸侯/之策书孙宁)
　(逐卫侯春秋以其自取奔亡之祸故/诸侯失国 (第 29b 页)
春秋正传 卷六
　出非国人出之也胡氏曰公出奔蔡是祭仲逐之也
　没而不书其义何也陆淳曰逐君之臣其罪易知也
　君而见逐其恶甚矣圣人之教在乎端 本清源
故凡 (第 19a 页)
春秋正传 卷十二
　能违难爱父以姑息而陷之不义谗人得志几至亡
　国先儒以为大仁之贼也而目晋侯斥杀专罪献公
　何也春秋端 本清源
之书也内宠并后嬖子配适乱
　之本也骊姬宠奚齐卓子嬖乱本成矣尸此者其谁 (第 21a 页)
春秋正传 卷十九
　氏曰按左氏宋文公即位尽逐武穆之族二族以曹
　师伐宋然不书于经者二族以见逐而举兵非讨罪
　也及宋师围曹报武氏之乱而经书之者端 本清源
　
之意也武穆二族与曹之师奚为至于宋哉不能反
　躬自治恃众强以报之兵革何时而息也宋惟有不
　赦之罪莫之治 (第 21a 页)
日讲四书解义 卷三 中庸 下
　身以推之至于治人治天下国家则人存政举施之
　有要是故人君治天下国家其经常之道万世不可
　易者其目有九焉首曰脩身皇建有极所以端 本清
　源
为天下国家之准也次曰尊贤师臣宾臣所以收
　启心沃心之助也次曰亲亲敦睦九族所以笃本支
　百世之谊也由家 (第 8a 页)
周礼述注 卷九
　之下三行之上德有广于孝而行莫尊焉　疏曰以
　此三教教国子王太子已下至元士之适子也　朱
　子曰至德云者诚意正心端 本清源
之事道则天人 (第 14a 页)