人和上下司马掌邦政统六师平邦国司寇掌邦禁
　诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分
　职各率其属以倡九牧阜成兆民
孟子曰 周公思兼 三王以施四事其有不合者仰而思 (第 9a 页)

　良知俱存　能存良知亦是气质最高故不可以孟

　子言来解此彼是以理言此是以气言　 周莱峰

曰
　困而不学民斯为下今人尚未知困在安能学也记
　云学然后能知困不学不能也饱食终日无所用心
　言不及 (第 16b 页)

　曰如伤不特一意抚物即锄强抑梗亦如伤中事
武王不泄迩节　翼注曰圣人全无所泄忘只因迩易

　泄远易忘故分言之 周公思兼

三王节　张彦陵曰 (第 24b 页)
思兼

三王以施四事乃
　一串意　浅说谓兼三王之四事而施行之极得
　本文四事只指定上四条于言外推广则可　附存 (第 24b 页)

　此为大关宜致思焉
孟子曰禹恶旨酒而好善言汤执中立贤无方文王视

民如伤望道而未之见武王不泄迩不忘远 周公思兼

三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而
得之坐以待旦
　此一章书见治法道法无二而群圣相传如一也孟 (第 20b 页)

　　右第四章
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同
归而殊途一致而百虑天下何思何虑
　圣贤道理须是活看如慎思之思之弗得弗措也学
　而不思则罔吾尝终日不食终夜不寝以思君子有
　九思 周公思兼 三王仰而思之安而后能虑虑而后
　能得思虑如何废的至此一则曰天下何思何虑再
　则曰天下何思何虑盖承咸九 (第 18b 页)

　　总说
孟子曰 周公思兼 三王以施四事其有不合者仰而思
之夜以继日幸而得之坐以待旦
程子曰有关雎麟趾之意然后可行周官之法度
张 (第 5a 页)

　者何以老何以死焉省之省之
子曰我非生而知之者好古敏以求之者也(好去声)
　观圣人好古敏求则其发愤处正是羹墙尧舜梦寐
　文周精神也 周公思兼 三王以施四事其有不合者
　仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦孔子何独
　不然　生而知之者知其性也圣人纯 (第 18a 页)

　聘礼问几月之赍即资也二以艮中当互巽之末则
　已能怀其资(巽为/利)而且艮为小子为童为阍寺为仆
　而二居中而刚柔长少俱得之 周叔夜 曰唐人诗渐 (第 18a 页)