鸣佩玉制事以义为先故在车则闻鸾和之声焉有
　仁义则所习者是所从者正是以非辟之心无自入
　也
　朱子曰 周旋中规 折旋中矩周旋是直走郤回来其
　回转处欲其圜如规也折旋是直去了复横走如曲 …… (第 61b 页)
　以中其德居欲其有所安牙欲其有所制右徵角所
　以象事与民左宫羽所以象君与物趋以采荠行以
　肆夏所以比于乐 周旋中规 折还中矩所以比于礼
　进则揖之于前退则扬之于后则佩之为物奚适而
　非道耶盖民为贵君为轻事为先物为后能 (第 67b 页)

　阴也为君为物右阴佩而取阳左阳佩而取
　　　　阴动静互根也趋以采齐行以肆夏比于乐
　　　　而养其和也 周旋中规 折还中矩比于礼而
　　　　著其节也其绶之色天子玄公侯朱大夫纯
　　　　世子綦士缊以纯杂分尊卑也绶以名 (第 45b 页)

客此则祭祀宾客俱有故云主人饮食之俎皆为胙俎)
(见于此饮据祭祀食/据宾客故双言之也)
礼记仲尼燕居行 中规旋 中矩和鸾中采齐客出以雍
彻以振羽是故君子无物而不在礼矣(注雍振羽皆乐/章也振羽振鹭)
(及雍送疏客出 (第 29a 页)

　象舞大武此言下管象武文稍略耳非以象武为一
　且谓大武不舞亦以管吹之也且象文舞武武舞不
　可混称武舞也玉藻言趋以采齐行以肆夏 周旋中
　规 折还中矩在车闻鸾和之声此言 (第 17a 页)
中规 还中矩
　和鸾中采齐互文见意耳至于揖让升堂是两君之 (第 17a 页)

　中其德琚欲其有所安牙欲其有所制右徵角所以
　象事与民左宫羽所以象君与物趋以采齐行以肆
　夏所以比于乐 周旋中规 折旋中矩所以比于礼则
　佩之为物奚适而非道也 (第 35a 页)

　案出于左物之南还其后即上所谓出于下射之南

　还其后也亦围左物者礼无不肃不敢以射毕而略
　也古人行仪所谓 周中规

折中矩者此尤可见
遂适堂前北面立于所设楅之南命弟子设楅(楅音福)
　正义敖氏继公曰立于所设楅之南示弟 (第 12b 页)

　中其德琚欲其有所安牙欲其有所制右徵角所以
　象事与民左宫羽所以象君与物趋以采齐行以肆
　夏所以比于乐 周旋中规 折旋中矩所以比于礼则
　佩之为物奚适而非道也 (第 32a 页)

恭揖让所以著其仁也此二舞之容不同
也其纲领之要不过如此至若佾列有多寡缀兆有
修短变态有离合进退有疾徐 周旋中规 折旋中矩
俯仰屈伸整齐严肃举止动作皆应节奏此则二舞 (第 2a 页)

　　二佾者凡四人春夏秋冬各一人也初变之先春在
东北夏在东南秋在西南冬在西北一变之后春在
夏处夏在秋处秋在冬处冬在春处是名二变三变
四变放此推之文先左旋武先右旋终而复始象四

时也方转三变圆转一变所谓 周旋中规

折旋中矩
是也风雨喻其动转不息之象

　　先鼓警戒三步见方

　　凡歌诗每一字击钟一声未歌之先播鼗三 …… (第 41b 页)
　　文武二舞各有三成每成四句是为四变前三变皆

折旋中矩后一变则 周旋中规

象四时终始风雨周
旋也文左旋武右旋起初舞时各照本位春居春位
夏居夏位秋居秋位冬居冬位第一句毕闻鼓而变 (第 43b 页)

　也先王制礼视有旒听有纩言有记动有佩堂上之

　行门外之趋为之乐仪以防其肆使听其声而其意
　以诚使顾其体而其气以正 周旋中规

折旋中矩进
　揖退扬而后锵鸣之佩左中角徵右中宫羽君民事
　物之意在其中焉非僻之心无自而入是故祭祀朝 …… (第 64a 页)
　古天子将出撞黄钟右五钟皆应黄钟在阳阳主动

　君出则以动告静而静者皆和故马鸣中律步者有
　容驾者有文御者有数 周旋中规

折旋中矩立则磬
　折拱则抱鼓然后奏登车告出也入撞蕤宾右五钟
　皆应蕤宾在阴阴主静君入则以静告动而动皆 (第 76a 页)

　众阳亢阴弱随阳之阴多不能自守轻举妄动失乎
　履道故以不处释之原与寡同有阳盛济阴之象义
　但云行进恐难明矣夫履固进也而履之于礼 周旋

　中规 折旋中矩即圣人之足缩缩如有循也即国君
　行礼视视如节也盖敬谨慎重之为尚而无取乎轻
　浮躁妄矣静为阴而 (第 30b 页)

　故足以长人传曰比而效之谓之体以体乾言也朱
　子以为不然而曰体仁不是将仁来为我之体我之
　体便都是仁也尤为亲切美其所会则 周旋中规 折
　旋中矩必有可畏可𧰼者矣故足以合礼利己足以
　害义则利物可知功德普被罔不合天理当人情又
　安有 (第 15a 页)

　犯者谓之方犹人之步履折旋也以天合而怡然不
　可解者谓之圆犹人之步履周旋也礼虽有三千三
　百之多不过周旋折旋而已考其善于周旋折旋之
　间则 周旋中规 折旋中矩矣岂不元吉○上九当履
　之终前无所履可以回视其履矣故有视履之象能
　视其履则可以考其善矣考其 (第 30a 页)
善而 中规 中矩履 (第 30a 页)

　不必深求也能与君子偕老便是贞淑之德可以不
　愧此服矣副笄六珈举一首服而揄翟阙翟在内即
　下所云象服也委折也委委折旋中矩也佗周南作
　蛇佗佗 周旋中规 也以行步言如山安重如河宏广 (第 5b 页)

　乎天下视仪而动听唱而应者也先王制礼视有旒
　听有纩言有记动有佩堂上之行门外之趋为之乐
　仪以防其肆使听其声而其意以诚使顾其体而其
　气以正 周旋中规 折旋中矩进揖退扬而后锵鸣之
　佩左中角徵右中宫羽君民事物之意在其中焉非 (第 22b 页)

　则虽能记诵不可谓之学礼
礼犹有九焉大飨有四焉
　李光地曰入门一也升堂二也升堂乐阕三也升歌
　下管四也陈其荐俎五也行 中规旋 中矩六也和鸾
　中采齐七也客出以雍八也彻以振羽九也
乐也者节也 (第 4b 页)

　始终故以其旋为元吉旋谓周旋无亏欠也吉事有

　祥祥非外来视吾所履则祥可考若以此往此旋皆
　无亏欠则得大善之吉矣又按来注以视履为句其
　旋为句言 周旋中规

折旋中矩则履之尽善者可以
　大吉也意同本义而解旋字更顺
象曰元吉在上大有庆也
　人心难于有终元吉在上 (第 26b 页)

　执一爻以论爻而不通六爻以论爻是一爻之变未
　适也何以通之三百八十四爻乎哉
履道坦坦程子曰面前境路常须令宽狭隘使人难走
履上旋 周中规 折中矩视履履头有烱目夬履履头有
　硬尖
夬履贞厉三言未必中正然何莫而非五之良药也君
　上而决此忠谠必 (第 17a 页)

　和行行不和一步不得行矣　履必有所执持故次
　之以谦柄是人所执持者谦尊而不有其尊故尊而
　光夫尊而能降自 周旋中规 矩故谦以制礼　谦不
　外矜则知反本故次之以复本本源也本立道生端
　倪虽小而与后生枝叶不同故小而辨于物 (第 19b 页)

□
祥李夲作详虞翻曰考稽详善也乾为积善故考详按应在三取备离之象故曰视履位居上为一卦之终故曰其旋 周旋中规 折旋中矩履之所以为礼也外上及重皆变兑亨利贞旋则全乎贞矣其为元吉宜哉
彖
兑柔乾刚 (第 9b 页)