(合祀此千古卓见故行之百五十馀年风雨调顺民/物康阜至嘉靖一改而明遂衰建议者夏言也卒死)
　(于法抑太祖/之灵弗歆也)
　 (吴鼎 辨姚涞孙承泽天地社合一祭天地分合祭聚/讼久矣从未有建子宜分建寅宜合如姚氏孙氏者) (第 23a 页)

　　　　又案春明梦馀录又载姚涞一议以周人建
　　　　子可以冬至郊天夏至祭地用夏正则先地
　　　　后天尤为谬妄 吴鼎 顾我钧痛辨之载圜丘
　　　　门可参观也
王圻续通考穆宗隆庆元年会议典礼郊祀之礼分祀
已久似难纷更宜照 (第 34b 页)

　 吴鼎 问孟子去齐宿于昼集注谓昼一作画以齐有
　画邑而无昼邑然乎
曰不然齐固有画邑然焉知无昼邑赵岐云昼齐西南 (第 21a 页)

　之管气则风也故言歌风
十九年传先吴寿梦之鼎注以璧马为鼎之先　子惠
　子曰马为庭实未闻以马为先且马不上堂安得先
　之先 吴鼎 亦不辞先吴犹言先秦先汉欤 (第 31a 页)

　　　(在二十五家之闾门愚按天子小学在虎门之/东诸侯小学在公宫南之左大夫以外凡教幼)

　　　(学者通谓之塾/不必定在闾门)○上老平明坐于右塾庶老坐
　　　于左塾(汉志○此则里门之塾也 吴鼎

曰明堂/北面故以西为左塾东为右塾若里塾)
　　　(则分西北不分东西愚谓门外南面则仍以东/为左西为右矣 …… (第 19b 页)
　　　(塾北塾上/南塾下也)
堂塾间者谓之宁蔽外内者谓之屏内寝屏路寝屏阙
门屏外朝屏庙门屏军门屏屏谓之树天子外屏诸侯
内屏(宁在天子路门之外应门之内两塾之间伫立于/此以待诸侯故谓之宁郭氏璞曰树小墙当门中)
(郑云今桴思也刻之为云气虫兽孔云罘罳小楼城隅/阙上皆有之邢曰以自障蔽郑曰以蔽行道也愚按诸)

(说似屏有二种一种筑土为之常立不动一种刻木为/之使可移徙要其上为屋形以覆下同也陈氏祥道曰)
(凡门皆有屏 吴鼎

曰惟路门有屏似陈得之又谓之罘/愚者孔曰人臣至此俯伏思念其事论语谓之萧墙何)
(氏晏曰萧之言肃君臣/相 (第 20a 页)