曰如此解时只得说小邑常以为易有象数者以此
　何故不言二百户以其有定数也圣人之象便依样
　子又不似数之类只曰不克讼归逋窜也
　 (吴振 录讼九二爻辞)
三百户必须有此象今不可考王辅嗣说得意忘象是
　要忘了这象伊川又说假象是只要假借此象今 (第 14b 页)

　之以火钻钻钻略过久求其兆拆痕顺食此墨画之

　处谓之食
　 (吴振

录第十一章)
程沙随说大横庚庚为金兆取庚辛之义他都无所据
　只云得之卜者不知大横只是土兆盖横是土言文 (第 30a 页)

　(林学蒙录字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶录卅二卷中)
东坡书解文义得处较多尚有粘滞是未尽透彻
　 (吴振 录所闻年岁未详饶后录十四卷中)
胡氏辟得吴才老解经亦过当才老于考究上极有工
　夫只是义理上自是看得有 …… (第 9b 页)
　平日意又间引东坡说东坡不及见安定必是伪书
　(不知何氏录)
李经叔易伯纪丞相弟解书甚好亦善考證
　 (吴振 录)
薛士龙书解其学问多于地名上有工夫
　(黄㽦录) (第 10a 页)

　(辅广录尧典)
安安若云止其所当止上安字是用下安字是体成性
　存存亦然又恐只是重字若小心翼翼安安存存亦
　然皆得
　 (吴振 录尧典)
允恭克让从张纲说谓信恭能让作书者赞咏尧德如
　此 …… (第 1a 页)
　(尧典)
允恭克让程先生说得义理亦好只恐书意不如此程
　先生说多如此诗尤甚然却得许多义理在其中
　 (吴振 录尧典)
格至也格于上下上至天下至地也
　(辅广录尧典) …… (第 1b 页)
　(辅广录尧典)
克明俊德是明明德之意
　(廖德明录尧典)
克明后德只是明己之德词意不是明俊德之士
　 (吴振 录尧典)
任道问尧典以亲九族说者谓上至高祖下至元孙林
　少颖谓若如此只是一族所谓九族者父族四母族
　 …… (第 2a 页)
　皆是胤子朱做丹朱说甚好然古有胤国尧所举又
　不知是谁鲧殛而禹为之用圣人大公无毫发之私
　禹亦自知父罪当然
　 (吴振 录尧典)
平章百姓只是近处百姓黎民则合天下之民言之矣
　典谟中百姓只是说民如罔咈百姓之类若是国语
　 (第 3a 页)

　数处此皆不可晓者禹贡但不可不知之今地理亦
　不必过用心今人说中原山川者亦是儿说不可见
　无考处旧郑樵好说后识中原者见之云全不是
　 (吴振 录禹贡)
问东坡疑胤征曰袁道洁考得是太康失河北至相方 (第 7b 页)

　(杨道夫录召诰)
周公曰王肇称殷礼以后皆是论祭祀然其中又杂得

　别说在
　 (吴振

录洛诰)
柳兄言东莱解无逸一篇极好曰伯恭如何解君子所
　其无逸柳曰东莱解所字为居字曰若某则不敢如
　 (第 5b 页)

　数处此皆不可晓者禹贡但不可不知之今地理亦
　不必过用心今人说中原山川者亦是儿说不可见
　无考处旧郑樵好说后识中原者见之云全不是
　 (吴振 录禹贡)
问东坡疑胤征曰袁道洁考得是太康失河北至相方 …… (第 21b 页)
　(杨道夫录召诰)
周公曰王肇称殷礼以后皆是论祭祀然其中又杂得

　别说在
　 (吴振

录洛诰)
柳兄言东莱解无逸一篇极好曰伯恭如何解君子所
　其无逸柳曰东莱解所字为居字曰若某则不敢如
　 (第 51b 页)