次閤门
员引宰臣就拜位舍人喝宰臣再拜西出黄门侍即就
庭中俛伏跪奏请动驾奏讫俛伏兴退复位王降殿升
辇出 利宾 门外礼司奏三严出泰定门黄门侍郎出就 (第 24a 页)

　　兼山郭氏曰六四诗云乐只君子邦家之光六三
　　观我生进退量力度德而后进也六四以量力度
　　德为未尽则又观国之光见其有礼也见其多贤
　　也然后 利宾 于王盖君子难进而易退也如是而 (第 28a 页)

(存疑)伊川程子曰牵者引而进也阴始生而渐进柔道方
牵也系之于金柅所以止其进也
九二包有鱼无咎不 利宾
(正义) 陆氏(希声)曰不正之阴与刚中之二相比能包而有
之使其邪不及于外
伊川程子曰姤遇也二与初密比相遇者也包 …… (第 20b 页)
无咎矣宾外来者也不 利宾 包苴之鱼岂能及宾
谓不可更及外人也
紫阳朱子曰鱼阴物二与初遇为包有鱼之象然制
之在已故犹可以无咎若不 (第 21a 页)

　于初生之时如系以金柅而不急迫得乎柔正之道

　攸往庶不致蹢躅矣
九二包有鱼无咎不 利宾

象曰包有鱼义不及宾也
　九二变为遁之六二在遁二以阴变阳为姤阴渐盛
　居中位而得遇刚有执用牛革莫能胜说 (第 24b 页)

羲即牺也鱼瓜非可包藏之物天下无理外之象不明斯义徒多支离回护而义愈晦矣姤义取乎遇而六爻皆有不遇之象二不 利宾 是宾主不遇也三无肤次且是行旅不遇也四无鱼是臣民不遇也五含章陨天是身不遇而以命诰遇也上虽言姤所姤者角遇 …… (第 13b 页)
　以蹢易彳从足从啻以躅易亍从足从蜀
蹢取其足迹之践地躅取其行之可见而烦难周折甚矣

象曰系于金柅柔道牵也
柔之为道不能独往必有所牵引始能附之而行非止柔不进之谓大凡牵引皆挽之使前不属止义
九二包有鱼无咎不 利宾

包即庖字包有鱼与孟子庖有肥肉同义二与初近姤之最先有夫妇之象夫妇得鱼烹饪于庖厨之内以自娱乐亦情理之常胡 (第 18b 页)

　德宗云人言卢杞奸邪朕殊不觉寇准云如谓之才
　顾能使之久居人下耶小人之倾动君相其可畏如
　此甚矣知人之为急也
九二包有鱼无咎不 利宾 象曰包有鱼义不及宾也 (第 45b 页)

　(鲜克贞固二之于初难得其诚心矣所遇不得其诚/心遇道之乖也包者苴裹也鱼阴物之美者阳之于)
　(阴其所悦美故取鱼象二于初若能固畜之如包苴/之有鱼则于遇为无咎矣宾外来者也不 利宾 包苴)
　(之鱼岂能及宾谓不可更及外/人也遇道当专一二则杂矣)集说(陆氏希声曰不/正之阴与刚中) …… (第 29a 页)
　(邪为累乎曰夬之阴其势极矣如病之既剧如乱之/已成非有以除去之不可姤则阴始生也如病将发)
　(如乱初萌豫防而早冶之则不至于盛长矣观乎不 利宾 之戒未尝不以阴邪之渐驯为谆谆也诗云敝) (第 29b 页)

　不得进也如此看似于牵意为切

九二包有鱼无咎不 利宾

　传意似未甚醒窃意初与四为正应四本初之主也
　初既比二而为其所乘则二为主四为宾矣鱼阴美
　之物象小人 (第 6a 页)
包而有之者苴裹之使不逸于外也制
　驭小人罔为君子之害何咎之有然制驭之道利主
　不 利宾

何也主去初近宾去初远也九二刚中身任
　制阴之责不委其事于四故曰 (第 6a 页)
利宾

象曰包有鱼义不及宾也 (第 6a 页)

　　将来之谓也

九二包有鱼无咎不 利宾　

象传包有鱼义不及宾也
　孔仲达曰初以阴处下故称鱼○陆君阳曰包而有
　之使其邪不及于外○苏子瞻曰姤者主 (第 18b 页)

　(见易曰本义谓牵进也以其进故止之吾谓柔道善/牵遇刚则刚为所牵而不能制以金柅系之使自二)

　(而止不复牵/及诸阳也)
九二包有鱼无咎不 利宾　

象曰包有鱼义不及宾也
　本义　鱼阴物二与初遇为包有鱼之象然制之在
　已故犹可以无咎若不制而使遇于众则 (第 20b 页)

　说观上卦之彖传曰柔乘五刚此但曰柔遇刚则知
　非以一柔而遇五刚乃以内卦之柔而遇外卦之刚
　也此遇字当作款接之义盖内为主而外为宾二爻
　曰不 利宾 传曰义不及宾分明以四爻为宾观之四
　亦曰利用宾于王可见且律以五月一阴生之卦为 …… (第 34a 页)
　金柅巽入而辅以乾之妄行应乎四而有所往也则
　为豕孚蹢躅吉凶二义圣人备举之以示惩劝焉传
　曰柔道牵牵者合也非牵引牵绊之义
九二包有鱼无咎不 利宾 ○象曰包有鱼义不及宾也 …… (第 37a 页)
　六也安溪李氏曰包容也制也容之故能制之二以
　刚中而遇初阴能制而伏之故曰包有鱼仲诚张氏
　曰九二既包初六则其馀之刚皆不得与柔遇矣故
　不 利宾 利者义之和非利害之谓夫子释之曰不利
　宾者义不及宾也盖妇人以从一为义初既比二则
　不宜更应乎四二既有 …… (第 37b 页)
　曰初二为半坎坎为豕而半则嬴之又曰二在倒兑

　之中为泽故有鱼易曰九二刚中身任制阴之责不
　委其事于四故曰不 利宾

盖戢恶防奸义当为则为
　之若自已不做靠他人做则非义矣故宾在上而不
　相及也此说亦有味
九三臀无肤其行 (第 38a 页)

　德而遵养时晦者也刚得中正而柔顺焉则刚入而
　出之井之所以通也此取之左右逢其原也刚陷于
　中而柔掩焉则柔主而宾之(姤九二曰不 利宾 盖柔/为主而宾刚也故曰遇) (第 63b 页)

　初也故近之者宜深为之防五之夬夬去之决也二

　之不 利宾

制之密也应之者宜善为之处三之壮頄
　不能决而和者也四之起凶取女而不能制者也远
　之者无害以其势不相及 (第 5a 页)

观其盛焉此观光谓朝也上之三体离离为日故为光五本乾也乾为王故王谓正四阳为否四也阴在下故四阳称宾姤初六不 利宾 是也阴消乾体坤上承九五故云消乾承五坤为用为臣虞义也观之言灌大飨有祼宾之礼故典瑞云祼圭有瓒以肆先王以祼 (第 18b 页)

体坎坎为豕为孚巽绳操之故称羸巽为舞为进退操而舞故羸豕孚□□以喻遘女望于五阳如豕□□也九二苞有鱼无咎不 利宾 注巽为鱼二下苞之故苞有鱼二虽失位阴阳相承故无咎一阴在下五阳为宾遘阴消阳故不 (第 20b 页)
利宾 九三臀无肤其行次且厉无大咎注夬时三在四为臀艮为肤二折艮体故臀无肤复震为行 …… (第 20b 页)
索也阴消巽为舞又为进退舞有进退之容故羸豕孚□□□□不静也阴)
阳相求故遘女望于五阳如豕□□也(巽为至 利宾) 巽为鱼虞义也鱼谓初二下苞之故苞有鱼初　
(二失位以阳苞阴以阴承阳阴阳相承故无咎此亦虞义也一阴在下为主 …… (第 22a 页)
人阳气在上象宾客故参同契曰遘始纪序履霜最先井底寒泉午为蕤宾宾服于阴阴为主人是其义也遘阴消阳成坤□故不 利宾 此初所以宜系于)
二也　夬时至咎也(此虞义也易例三无臀象而云臀者据夬时三在四而为臀也初消二成艮艮为) (第 22a 页)

故总为阴柔不能自主耳但释金柅句不释羸豕句可知上下文原是一义
九二包有鱼(包古作庖荀作胞虞作苞)无咎不 利宾
物在内而外裹之为包初为内上为外蒙泰皆然鱼 …… (第 32a 页)
阴为美特亲则有而疏则无耳阴阳相遇刚柔相得何咎之有有也者阴之实也宾谓众人自主人身外皆宾也诸阳之概辞也不 利宾 即下有鱼之说
象曰包有鱼义不及宾也
初为二包则二为主他阳安得而有之定分故言义 (第 32b 页)

郁积不散故为臭包鱼不 利宾 臭故也虞翻曰臭气也风至知气巽二入艮鼻故为臭系曰其臭如兰发属阴为血之馀巽一阴在下而不上升是阳气上盛阴血 (第 41b 页)

　初四相应将牵连而上故柅以止之也

九二包有鱼无咎不 利宾

　鱼阴物巽为白茅二与初近初在其内为包有鱼之
　象得之则阴受制于阳矣故无咎乾尊有宾象二包
　初而有之则 …… (第 19b 页)
　四与初正应当遇者也乃己遇于二不及于四有包
　无鱼之象人心已离凶自此起矣盖遇夲非正故正
　应无遇之象此即二之所谓不 利宾

也
象曰无鱼之凶远民也
　阴为民民之去己犹己远之也阴阳之取象不一或 (第 20b 页)

　一阴始生一小人始进也未必便能为害可弗系柅
　岂须金柅耶殊不知柔之为道不富以邻不戒以孚
　始进虽孤正恐其连类而相牵也
九二包有鱼无咎不 利宾(之遁/) 　巽阴善于潜伏故象鱼二止初于内故象包初则成
　卦之主也五阳皆其宾之遁小利贞小人而能守正
　君子容之 …… (第 37b 页)
　无所遇虽有终凶之戒亦自无见凶起凶之大咎
象曰其行次且行未牵也
　五阳同类而遇一阴四与初为正应惟四可以牵连
　而遇之者乃初因二之不 利宾 而系金柅四则包无
　鱼矣凶且自此起引类何为哉三与初虽有同体之
　爱不得不行奈四未之牵也其行所以次且 (第 38b 页)
九四包无鱼起凶(之巽/)
　四与初为正应而曰包无鱼何也巽象鱼至四而巽
　体尽矣初已遇二系金柅而不 利宾 非无鱼耶人不
　为我容谁其容我凶将自此而起矣且之巽而小亨
　九阳也大也当姤而女壮小者亨大者不又宜乎其 (第 39a 页)

　阴初生固渐进而必壮九二系之终不能出弥纶范
　防之外金柅之喻取象甚精柔道牵之词释象甚白
九二包有鱼无咎不 利宾
　中溪张氏曰鱼阴物之美者指初六也初与四为正
　应鱼本四之有也今九二先与初遇以阳纳阴包而
　有之则二为 (第 12b 页)
主而四为宾矣此岂四之利乎故曰不

　 利宾

　莱按初四正应而二近也遂舍四遇二见阴之不正
　也初四之有也二有之则四无之矣二之利四之不
　利也
象曰 (第 13a 页)