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易類
五經總義類
御纂周易折中 御纂周易折中 卷四
　(之象以刚实变柔而居内中诚不妄者也以无妄而/往何所不吉卦辞言不利有攸往谓既无妄不可复)
　(有往也过则妄矣爻言往吉/谓以无妄之道而行则吉也)集说 (兰氏廷瑞
曰初则/当行终则当止行)
　(止适当则无妄不妄则吉无妄之初当行者也故往/则有吉无妄之终当止者也故行则 (第 11a 页)
御纂周易折中 御纂周易折中 卷五
　(如袁闳于党事未起之前名德之士方锋起而独潜/身土室故人以为狂生卒免党锢之祸所往而人有)
　(言何足/怪也)集说 (兰氏廷瑞
曰阳刚之君子居明夷之始/戢翼避祸见几先遁○项氏安世曰垂)
　(其翼不言夷未伤也夷于左股言已伤也说者以 (第 31a 页)
御纂周易折中 御纂周易折中 卷六
　说(王氏逢曰为臣若是王者用之可享上帝○郭氏/雍曰或益之人益之也十朋之龟弗克违鬼神益)
　(之也王用享于帝吉天益之也天且弗违况于人与/鬼神乎○ 兰氏廷瑞
曰六二柔顺受益之臣王用之)
　(可以享帝𫉬吉如成汤用伊尹而享天心太戊用伊/陟而格上帝○李氏简曰王用 (第 16a 页)
周易辨画 卷二十六
变何也 兰氏廷瑞
曰龙如尧舜之揖逊虎如汤武之征伐是固然矣不知兑为白虎五居其中互巽为风二当其位惟风从虎卦中原有其象也其曰 (第 11a 页)
周易章句證异 卷二
　(句见/ 上)又云当作勿过遇之(与弗过防之/文体正同)　离虞翻王
　弼孔颖达训离于网罗之离(陆希声苏轼吕大临郭雍/朱震杨万里王宗傅 兰)
　(廷瑞
沈该李简吴澄余芑舒俞琰郑申甫倪元璐陆/时位查慎行同吴余云如鸿则离之离查云去声如)
　(雉离于/罗之离 (第 59a 页)
五经稽疑 卷一
　　　王假有家
王假有家勿恤吉旧传假至也极乎有家之道也说文
曰假格古通用格正也盖言王者能正其家家正而无
不化矣 兰氏廷瑞
曰如人君正身齐家则父子兄弟夫
妇各正位乎内外而不紊故不待忧恤而吉矣今观兰
之说于说文相合似无可疑 (第 15a 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷一
　(资始者气之始资生者形之始故皆谓之元而有施/受唱和之分故以乾坤相配○建安丘氏曰以四德)
　(言虽有元亨利贞之分而其所以无间断者亦惟一/元之运行有所统摄也○ 兰氏廷瑞
曰乾元者天阳)
　(一元之气亦如人之有元气也人知万物之生于地/而不知天以乾元之气为之始亦如人之生于母 …… (第 22b 页)
　(明大人即是九二孔子怕人道别个大人故互相𤼵/○龙德正中以下皆君德言虽不当君位却有君德)
　(所以也做大人伊川却说得这个大人做两样○ 兰/氏廷瑞
曰邪自外入故闲之诚自我有故存之○西)
　(溪李氏曰天理人欲不两存具闲得一分人欲便存/得一分天理又曰圣 (第 45b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷三
　得吉也盖讼非可长之事以阴柔之才而讼于下难
　以吉矣以上有应援而能不永其事故虽小有言终
　得吉也有言灾之小者也不永其事而不至于凶乃
　讼之吉也 (兰氏廷瑞
曰六爻唯初与三阴柔而不争/故不言讼○临川吴氏曰柔弱居下不能)
　(终讼故曰不永所事虽有言语之/伤而终 (第 33b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷四
　而亲人人谁与之故比之始必有孚诚乃无咎也孚
　信之在中也(朱子曰孚有在阳爻者有在阴爻者伊/川谓中虚信之本中实信之质是也○)
　 (兰氏廷瑞
曰易言有孚者二十一/有言信其如此者有言有孚诚者)
有孚盈缶终来有他吉
　傅诚信充实于内若物之盈满于缶 (第 21a 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷六
　往不济故占者如是则利以涉川也(童溪王氏曰六/谦德也初卑位)
　(也以谦德而处卑位谦而又谦者也故曰谦谦○ 兰/氏廷瑞
曰用涉与利涉不同用涉自我用之不若利) (第 35a 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷七
　(去小人却是未免有悔至其他诸公欲且宽裕无事/莫大段整顿不知目前虽遮掩拖延得过后面忧吝)
　(却召可见圣人之深戒○ 兰氏廷瑞
曰三刚太过不/免小有悔然时方蛊坏非刚过之才不能以济也) (第 40b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷八
　辅于君以施泽天下故云利用宾于王也古者有贤
　德之人则人君宾礼之故士之仕进于王朝则谓之
　宾本义六四最近于五故有此象其占为利于朝觐
　仕进也 (兰氏廷瑞
曰九五阳明居上是有光华者也/○童溪王氏曰观以远阳为晦近阳为明○)
　(汉上朱氏曰古者诸侯入见于王王以 (第 25a 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十
　(也诚之主如此妄自然无矣如斯而往其吉固宜此/占辞而本义以为象者初九之刚为主于内诚之主)
　(之象也○ 兰氏廷瑞
曰初则当行终则当止行止适/当则无妄不妄则吉无妄之初当行者也故往则有)
　(吉无妄之终当止/者也故行则 …… (第 7b 页)
　(于六五又曰舆说輹是自说其輹也夫说人之辐与/自说其輹语其势之逆顺盖有间矣何者九三刚过)
　(而九二则刚得中故也刚而得中则进止无失故象/释之曰中无尤也○ 兰氏廷瑞
曰小畜以一阴而畜)
　(五阳而六四为小畜之主近畜九三以小畜大以阴/畜阳又非正应所以九三不受畜而有夫妻 (第 22b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十一
　(两乃两作也○开封耿氏曰重明者上下明也继明/者前后明也彖言二五君臣故以重明言之象言明)
　(两作皆君也故以继明言之○ 兰氏廷瑞
曰离为火/为日为电而独言明者盖指一偏则不足以尽继明) (第 34b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十二
　(刚当位而应与时行也是如何朱子曰此所以遁而/亨也阴方微为他刚当位而应所以能知时而遁是)
　(能与时行不然便是与时背也○ 兰氏廷瑞
曰九五/阳刚当位下应六二与时之义也○临川吴氏曰彖)
　(辞遁亨为四阳言也彖传专言九五者九五四阳之/统 (第 40a 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十三
　此(进斋徐氏曰趾在下初象三刚在前未可进也趾/进则进犯于刚而其凶必矣○缙云冯氏曰人行)
　(趾先动古人之始事必踌躇进退孙以出之期于成/事今壮于趾是始事而用壮进锐如此何为不凶○)
　 (兰氏廷瑞
曰壮之初九与夬之初九一也或为趾或/为前趾何也曰夬五阳已盛将决一阴初九前往而)
　(不可遏故谓之前趾而 …… (第 5b 页)
　以齐家家正而天下治矣自古圣王未有不以恭己
　正家为本故有家之道既至则不忧劳而天下治矣
　勿恤而吉也五恭己于外二正家于内内外同德可
　谓至矣 (兰氏廷瑞
曰刚中正为家人之主而初二三/四各当其位亦如人君正身齐家使父子兄)
　(弟夫妇各正位乎内外而不相紊故不 (第 55b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十五
　本义以卦体释卦名义(中溪张氏曰损者损下益上/之卦自三而上其益在上故)
　(曰其道上行道者当然而然之谓以下奉上损实益/虚损有馀益不足其道当如是非过损也○ 兰氏廷)
　(瑞
曰损益二卦专为三阴设也损乾之九四故曰损/上损乾之九三故曰损下○建安丘氏曰损之名由)
　(有馀而起益之 …… (第 4b 页)
　(孚号只作去声读看来亦只当平声○进斋徐氏曰/王五也王庭君位之前○林氏栗曰庭内而虚九五)
　(为王宫上六为王庭之象○ 兰氏廷瑞
曰孚信以布/号令与众弃之也○丹阳都氏曰乾刚实有孚之象)
　(兑号令之象○隆山李氏曰孚号有厉有之为言不 …… (第 37a 页)
　传夬为决义五阳决上之一阴也健而说决而和以
　二体言卦才也下健而上说是健而能说决而能和
　决之至善也兑说为和 (兰氏廷瑞
曰内健则能决外/说则能和○隆山李氏曰健) (第 39a 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十六
　(不息者也然贞而不息则利不贞而不息则何利之/有若能以升位之心而移之于升德则譬山之积尘)
　(海之积污愈增高大也易曰终日乾乾自强不息诗/云文王之德之纯纯亦不己此非利于不息之贞也)
　(欤○ 兰氏廷瑞
曰冥者晦也升豫皆以阴升居上位/故豫曰冥豫升曰冥升○云峰胡氏曰豫上六冥豫)
　(戒以成有渝升上六冥升戒 (第 44b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十七
　(孚也久矣必如成汤未革夏命而室家已相庆于来/苏之先乃应此占不然汤武之事未易举也如此则)
　(九五象占虽若美之之辞而中实含戒之之意○ 兰/氏廷瑞
曰乾之飞则曰龙革之变则曰虎要之为大) (第 45b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十八
　(艮其背是止于所不见其意如说闲邪如所谓制之/于外以安其内如所谓奸声乱色不留于聪明淫乐)
　(慝礼不接于心术此意亦自好但易之本意未必是/如此○ 兰氏廷瑞
曰艮六爻皆止艮其背不获其身)
　(我不应人也行其庭不见其人人不应我也人我不/交悔吝何从而生是以无咎○ (第 34b 页)