(大夫从摄主北面于西阶南大祝裨冕执束帛升自/西阶尽等不升堂命毋哭注曰谓有事宜清净也夫)

　(世子始生继体有人尚且止其哭以致祝辞 况真

即/继体位而又追述先王册命以告之而必以哭从事)
　(邪则又苏氏/之未深考也)
　　　新君谒庙
南齐书 (第 45b 页)

　　汉上朱氏曰小人不耻不仁故不畏不义陷于死
　　亡辱及其先耻孰大焉虽愚也而就利避害与人
　　同故见利而后劝威之而后惩小惩大诫犹为小
　　人之福 况真 知义乎(易/传)
　　新安朱氏曰此释噬嗑初九爻义(本/义) (第 37a 页)

　(有阙圣人必修之矣其邵氏贤简曰夏五何传疑也/是简阙何可疑者因 无疑而传之示万世传疑之)
　(法也 况真/ 有疑者乎)
　(案夏五或以为阙月字或以五为羡文或以为圣人/因史阙文或以为后人传写脱漏皆传疑之意也) (第 25a 页)

人之著书唯恐其言
不出于已吾之著书唯恐其言不出于人此语可为天
下法庄子有重言非必果出其人亦假之以增重 况真
出其人者乎近世纂述或将前人所言改头换面私为 (第 5a 页)

　此释解上六爻义夫子又推言外之意也括结碍也
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩
小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之
谓也
　此释噬嗑初九爻义小惩大诫犹为小人之福 况真
　 知义者乎 (第 72a 页)

鞶


缨一作樊缨后周书以徒瞒为土门汉碑以班斓


为班连九方烟即九方歅也身毒国即世称天竺


国者 况真 先二首尤多通字如白虎通曰天者身


也周官禋祀注禋之为言烟也说文阗以真为得


声郑氏诗注云古者填尘 (第 9b 页)

　右桓公十年来战于郎之简
丙戌公会郑伯盟于武父丙戌卫侯晋卒日同而地异
故两书焉即书者纪事之职追书者承赴之体
　右桓公十二年丙戌卫侯晋卒之简
夏五何传疑也是简缺何可疑者因其无疑而传之示
万世传疑之法也 况真 有疑者乎 (第 15b 页)

　(不以不义为畏故畏威而后惩于不义○汉上朱氏/曰小人不耻不仁故不畏不义陷于死亡辱及其先)
　(耻孰大焉虽愚也而就利避害与人同故见利而后/劝威之而后惩小惩大诫犹为小人之福 况真 知义)
　(乎/)
善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善
为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故 (第 27b 页)

　哭注曰将有事宜清静也夫世子甫生继体有人尚

　且止其哭以致祝辞 况真

即继体位而又追述先王
　册命以告之而必以哭从事邪甚矣苏氏之陋也苏
　氏谓书失礼不可以不辨予则谓苏氏失 (第 11a 页)