槩这两句只是个公与私只是一个天理一个人欲
　那惟精便是要拣教精惟一便是要常守得恁地今
　人固有其初拣得精后来被物欲引从人心去所以
　贵 于惟一 这惟精惟一便是舜教禹做工夫处它当
　时传一个大物事与它更无它说只有这四句且如
　仁者先难而后获那先难 (第 9a 页)

　后释菜以告用其礼以简质为敬不用舞斯不授舞
　器礼毕乃退礼其宾于东序惟行一献之礼无傧介
　无合语可也案胡氏铨曰傧礼其宾 于东序惟一 献
　无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也
　明释菜时未可语礼尚严也此俱与疏意不同
凡三王教世子 (第 9b 页)

　正若不知言则邪正何由而辨无以知人而定取舍
　也此言之不可不知也论语以是终篇诚示人以脩
　己处世之要道必自知入矣盖惟精之功先 于惟一
　 格致之学先于诚正故朱子曰论轻重行为重论先
　后知为先譬如行路目先见而后足履之庶无冥行
　倾跌之患否则 (第 34b 页)

　(便是道心圣人也不能无人心但圣人常常合著那/道心不教人心胜了道心惟精是要拣得精惟一是)
　(要常守得今人固有其初拣得精后来被物欲引从/人心去所以又贵 于惟一 精一是舜教禹做工夫处)
　(精是识别得人心道心一是常守得定心只是一个/心只是分别两边说人心便成一边道 …… (第 24a 页)
　(要养这许多道理在中间这里方好著力心自尧舜/以来所传未有他议论时尧有此言圣人 法无以)
　(易此经中此意极多所谓择善而固执之择善则惟/精也固执则 惟一 也又如择乎中庸是精得一善则)
　(拳拳服膺而不失是一又如博学之审问之慎思之/明辨之皆惟精也且如笃行又 (第 25b 页)
是 惟一 也至如明善)
　(是惟精也诚身便是 (第 25b 页)
惟一 也大学致知格物非惟精/不可能诚意 (第 25b 页)
惟一 矣学是学此道理孟子以后失) (第 25b 页)