月令雩帝用盛乐乃命百县雩祀
百辟卿士有益于民者以祈榖实通典曰已月雩五方
上帝其坛名雩禜于南郊之傍先臣 邱浚 亦谓天子于
郊天之外别为坛以祈雨者也后世此礼不传遇有旱 (第 48a 页)

　　　　者也天理常存人心不泯讵不信哉

明史礼志嘉靖十年九月谕大学士李时等以宗庙之
制父子兄弟同处一堂于礼非宜太宗以下宜皆立专
庙南向尚书夏言奏太庙两傍隙地无几宗庙重事始
谋宜慎未报中允廖道南言太宗以下宜各建特庙于
两庑之地有都宫以统庙不必各为门垣有夹室以藏
主不必更为寝庙第使列圣各得全其尊皇上躬行礼
于太祖之庙馀遣亲臣代献如古诸侯助祭之礼帝悦
命会议言等言太庙地势有限恐不能容若小其规模

又不合古礼且使各庙既成陛下遍历群庙非独筋力
不逮而日力亦有不给古者宗伯代后献之文谓在一
庙中而代后之亚献未闻以一人而代主一庙之祭者
也且古诸侯多同姓之臣今陪礼执事者可拟古诸侯
之助祭者乎先臣 丘浚

谓宜间日祭一庙历十四日而
遍此盖无所据而强为之说耳若以九庙一堂嫌于混
同请以木为黄屋如庙廷之制依庙数 …… (第 19a 页)
　卿大夫以次代献古礼也今若各建列庙特享之时
　皇上躬行礼于太祖之庙其馀遣亲臣代献如古诸
　侯助祭之礼亦未为不可而何必拘泥 丘浚

十八日
　行礼之臆说哉夫以成宪宜遵为言者臣案中庸曰
　夫孝者善继人之志善述人之事者也陈栎注云祖
　父 …… (第 25a 页)
　祭之时皆当有乐舞之数陪祀之位而后可若曰降
　从简易而垣寝不备乐舞不陈主祭不亲则是本欲
　尊之而反卑本欲亲之而反疏未见所以为隆重矣
　先年 大学士丘浚

谓宜间一日祭一庙历十四日而
　遍七庙此盖无所据而强为之说不自知其言之涉 (第 29a 页)

　　　　尸于堂言则傧尸止当得绎祭并非正祭未

　　　　免附会
　 (丘浚

大学衍义补古之仕者有祭田今世非世家贵/族而好礼者无祭田苟有禄食及有财产者皆当随)
　(时致祭不可/拘 (第 32b 页)

　胡氏渭曰河一过大伾而东不决则已决则东南注

　于淮其势甚易 丘文庄

以宋熙宁十年河决为入淮
　之始非也先是天禧三年河决滑州历澶濮曹郓注
　梁山泺合清水古汴渠东入于淮矣又 (第 67a 页)

　棺中之赐不施己者礼明云不拜况葬后耶郝氏之
　误解可足据邪总之孟子拜君命非拜君赐拜亦于
　殡后非葬后皆不出齐都城之事邱 文庄浚 家礼仪
　节有云世俗亲友来吊其孝子必具衰绖躬造其门
　谓之谢孝使居丧者累然衰绖奔走道涂信宿旅次 (第 42b 页)
　甚至浃旬弥月考之古礼无有也夫 文庄 谓无有而
　孟子反有之邪丧礼至近代不讲宜郝氏之说纷纷
　也
　昼昼当作画不待言齐西南近邑集注本赵氏刘 (第 43a 页)

并者/永乐初选翰林官入直内阁其后杨士奇等加至三孤)
(兼尚书衔然品叙列尚书蹇义夏原吉下孝宗六年内/宴 大学士邱浚 以太子太保礼部尚书居太子太保吏)
(部尚书王恕之上自后由侍郎/詹事入阁者班皆在六部上矣) (第 37b 页)

　颜之推家训

　温公书仪
　朱文公家礼
　 丘浚

家礼仪节
　义门郑氏家仪
　冯善家礼集说
　仇氏家范
　陈献章四礼条件
　黄佐乡礼 (第 18b 页)

　(黄润玉曰古者小宗绝不立后惟大宗绝以支子为/后盖大宗是尊者之统不可绝也今庶民不知凡支)
　(子绝皆令过继只/是争取财产尔)
　 (丘浚 曰古人大宗无子则以族人之子后之而不及/小宗我朝亲藩初封未有继别之子而国绝则不为)
　(立后盖古礼也亲 (第 42b 页)

寸广四寸缀于左衿之前左
右有辟领各用布方八寸屈其两头相著为广四寸缀
于领下在负版两旁各搀负版一寸
　 丘浚 家礼仪节补丧服制度(度用指尺裁制之际又/当量其人长短肥瘠以) …… (第 14a 页)
　(向一边顺去此㡇子则两边相向尔其缝也边幅皆/向内前三后四共七幅同作一要要两头各有带)
齐衰三年用斩衰次等粗生布凡衣裳旁及下际皆缉
身　袂　袪　适　带下　衽　负版　裳俱与斩衰
同但布与缉边不同
齐衰杖期制俱同上但用粗生布比齐衰三年所用者
又次等尔衰负版辟领俱同上

　 丘浚

家礼仪节补(案杨信斋附注谓旁亲不用衰负/版辟领以为朱子后来议论之定)
　(者愚案齐衰有三年杖期不杖期 …… (第 16b 页)
　(者盖家礼乃初年本也后先生之家所行之礼旁亲/皆无衰负版辟领若此之类皆从后来之议论定者)
　(为/正)
　 (丘浚

曰愚案服有五斩衰齐衰大小功缌麻是也惟/斩齐二者谓之衰既同谓之衰则其制度必皆同矣)
　(但缉不缉异耳古 …… (第 17b 页)
　(两幅必相连属此所以衣不用带下尺裳旁不用衽/也今考家礼则不用此制妇人用大袖长裙盖头男)
　(子衰服纯用古制而妇/人不用古制此则未详)
　 (丘浚

曰愚案此言则妇人亦有衰服但衰与裳相连/而无带下与衽尔今无可据虽不敢为负版辟领之)
　(制然亦宜用极粗 …… (第 36b 页)
　(然既谓之衰则亦宜于衣左衿上如男子服制缀布/一片以为衰虽未必尽合古制然犹仿佛古人遗意)
　(之一二如此则女皆古服矣谨书/所见如此以俟知礼君子质焉)
　 丘浚

家礼仪节补妇人服制大袖(用极粗生麻布为/之如今妇人短衫) (第 36b 页)

　　　　知吉冠故也
家礼斩衰冠比衣裳用布稍细纸糊为材广三寸长足
跨顶前后裹以布为三㡇皆向右纵缝之用麻绳一条
从额上约之至顶后交过前各至耳结之以为武屈曲
两头入武内向外反屈之缝于武武之馀绳垂下为缨
结于颐下　齐衰三年冠制并如斩衰但用次等粗生

布为之又以布为武及缨　齐衰杖期冠制同上但又
用次等生布　齐衰不杖期冠制同上但又用次等生
布　大功冠制同上但用稍熟布以上辟积缝皆向右
　小功冠制同上但用稍熟细布辟积缝向左　缌麻
冠制同上但用极细熟布辟积缝向左
　 丘浚

家礼仪节补冠(即所谓梁也褙厚纸为梁广三/寸长足以跨顶前后用稍细布)
　(裹之就摺其布为细㡇子三条直过 …… (第 8b 页)
　

　
　大功冠制同齐衰　小功冠辟积向左馀同大功
　缌麻冠澡缨馀同小功
　 (丘浚

曰案今世俗于冠两旁当耳处垂两绵/絮不知于礼何据意者用充耳之说而误邪)
　黄干曰案五服之丧冠其制之异者 …… (第 10b 页)
　(室以麻为髽家礼小敛妇人用麻绳撮髻为髽其制/同仪礼妇人成服布总六寸谓出紒后所垂者六寸)

　(箭笄长尺家礼妇人成服布头𢄼竹钗所谓布头/𢄼即仪礼之布总也所谓竹钗即仪礼之箭笄也)
　 丘浚

家礼仪节补盖头(用稍细麻布为之比衣裙稍/细者凡三幅长与身齐不缉)
　(边案事物纪原唐初宫人著羃䍦全身 …… (第 35b 页)
　(吕楠曰妇人麻布大袖圆领长衫者何衰之变也礼/妇人言衰不言裳衰之长可以掩裳秦人以长衫为)
　(背子故长衫者衰之变也麻布盖头者何布总之变/也自有书仪以来未之有改也 丘文庄

曰唐羃䍦之)
　(变也家礼有布头𢄼竹钗者何曰箭笄之变也奚不/绖乎既盖头奚绖也故有腰绖无首绖白䍦盖头 (第 36a 页)

　(人并无绖带之文/当以礼经为正)

　 丘浚

家礼仪节补首绖(用有子麻带黑色者为单股/绳约长一尺七八寸圆围九)
　(寸或云只是大指与第二指一扼也先 …… (第 11a 页)
下方长齐心
围五寸馀
　(杨复曰愚案家礼书仪服制妇人皆不杖与/问丧丧大记丧服小记不同恨未得质正)
　 丘浚

家礼仪节补杖(父用竹为之母用桐木削上圆/下方其长俱齐心围九寸本在)
　(下案古礼衰服父斩母齐斩杖用竹 …… (第 23a 页)
屦
家礼斩衰屦粗麻为之妇人同
　(杨复曰附注仪礼菅屦菅屦草屦也家/礼菅亦粗麻为之恐当从仪礼为正)
　 丘浚

家礼仪节补屦(用菅草或粗麻为/之其馀末收向外)妇人麻鞋(用/麻)
　(为之或粗/生布亦可)齐衰屦(以 (第 26a 页)

　(服前其以深衣为吊/服者自宋末始也)

家礼凡吊皆素服各随其人所当服之衣而用缟素者 (丘浚

曰案本注幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国/恤用布裹纱帽其馀则不许有官者衣可变而冠不可)
(变若无官者 (第 21b 页)

(子之/手)
　 (丘浚 曰正寝即今人家所居正厅也案士丧礼郑注/谓为士丧其父母之礼今家礼亦然所谓迁居正寝)
　(者帷家居为然馀 …… (第 19b 页)
　(而藏于庙中恐当从此说以遗衣/裳置于座而加魂帛于其上可也)
立铭旌(以绛帛为铭旌广终幅三品以上九尺五品以/下八尺六品以下七尺书曰某官某公之柩无)
(官即随其生时所称以竹为/杠如其长置于灵座之右)不作佛事执友亲厚之人
至是入哭可也(主人未成服而来哭者当服深衣临尸/哭尽哀出拜灵座上香再拜遂吊主人)
(相向哭尽哀主/人以哭对无辞)
　 (丘浚 曰主人未成服来哭者素淡色衣可也案高氏/曰古人谓吊丧不及尸非礼也今多待成服而后吊) (第 27a 页)

　(而已若道长天暑则/大小敛不可废也)
设奠(设卓子于阼阶东西置奠馔及盏注于其上用巾/单之又设盥盆帨巾各二于馔东其东有台者祝)
(所盥也其西无台者执事所盥也别以卓子设洁涤盆/新拭巾于其东所以洗盏拭盏也此一节至遣并同)
具括发麻免布髽麻(括发谓麻绳撮髻又以布为头𢄼/也免谓裂布或缝绢广寸自项向)
(前交于额上郤绕髻如著掠头也髽亦用/麻绳撮髻竹木为簪也设之皆于别室)
　 (丘浚 曰具环绖用一股麻为之散垂/腰绖其末长三尺绞带或麻或布)
设小敛床布绞衾衣(设小敛床施荐席褥于西阶之西 …… (第 33a 页)
　(就东方袒括发又哭尽哀如小敛之仪明日后日朝/夕哭犹袒括发至第四日乃成服夫奔丧礼之变也)
　(犹谨其序而况处礼之常可欠小敛一节又无/袒括发乎此则孝子知礼所当谨而不可忽也)
　 (丘浚 曰案仪礼有卒敛彻帷之文无有未结绞未掩/面犹俟其生之说家礼此说盖本温公书仪也今拟)
　(若当天时暄热之 (第 34a 页)

　(是丧礼不分父/母皆称哀子也)
朱子家礼

三月而葬前期择地之可葬者(案古者葬地葬日皆决/于卜筮今人不晓占法)
(且从俗择/之可也)
　 (丘浚

曰案礼大夫士三日而殡故三月而葬既殡之/后即谋葬事其有祖茔则祔葬其次若窄狭及有所)
　(妨碍则别/择地 …… (第 15b 页)
以清酌脯醢祗荐于神尚飨讫复位/告者再拜祝及执事者皆再拜彻出主人若归则灵座)
(前哭再拜/后仿此)
　 (丘浚

曰案掘兆谓掘地四隅为茔兆之域兆谓开穴/也今家礼刻本多误以兆字为穴字相承之误久矣)
　(殊不知本文止是 …… (第 16a 页)
　(读/之)复位　鞠躬拜兴拜兴平身礼毕
祝文维某年岁次干支几月干支朔几日干支某官姓
某敢昭告于后土之神今为(某官姓名母则/云某封某氏)营建宅兆
神其保佑俾无后艰谨以清酌脯醢祗荐于神尚飨
　 (丘浚

曰案古礼虽有舍葬墓左之文而无所谓后土/氏者惟唐开元礼有之温公书仪本开元礼家礼本) …… (第 16b 页)
　(重之之意若但魂帛朝于祖亦失迁柩朝祖之本意/恐当从仪礼别制輁轴以朝祖至祠堂前正柩用夷)

　(床北首祝帅执事者设灵座及奠于柩/西东向主人以下就位立哭尽哀止)
　 (丘浚

曰案奉柩朝祖象其人平生出必辞尊者也固/不可废但今人家多狭隘难于迁转今拟奉魂帛以)
　(代柩虽非古礼盖 …… (第 18b 页)
　　哀止
遂迁于厅事(执事者设帷于厅事役者入妇人退避祝/奉魂帛导柩右旋主人以下男女哭从如)
(前诣厅事执事者布席役者置柩于席上南首而出祝/设灵座及奠于柩前南向主人以下就位坐哭藉以荐)
(席/)
　 (丘浚

曰今人家未必有厅又有堂其停柩之处即/是厅事略移动可也若有两处者自合依礼迁之)
　仪节(役者入妇/人退 …… (第 19a 页)
　灵座　设奠　主人以下就位(藉以/荐席)举哀(坐/哭)
乃代哭(如未敛之前/以至𤼵引)亲宾致奠赙(如初/丧仪)
　 (丘浚

曰初丧奠用香茶烛酒果至是亲厚者/用牲可也祭文不能作者请文士代之亦可)
　仪节(陈设祭仪讫主人就位哭俟 (第 19b 页)

(祭礼卒哭/谓之吉祭)
　 (丘浚 曰案所馆行礼但寓他人宅舍未必皆宽敞及/哭泣于他宅俗人所忌若经宿以土预先用蓬荜搆)
　(一屋度宽可行 (第 55b 页)

　(去仪礼祝辞不称牲/号今从书仪有柔毛)
朱子家礼祔(檀弓曰殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷/注曰期而神之人情然殷礼既亡其夲末)
(不可考今三虞卒哭皆用周/礼次第则此不得独从殷礼)
　 (丘浚 曰父则祔于父之祖考母则祔于祖妣祔父则/设祖考妣二位祔母则设祖妣一位而已卑不敢援)
　(尊也献若丧主非 (第 47a 页)

　(既练男子去首绖负版辟领衰故家礼据书仪云小/祥去首绖负版辟领衰但礼经既练男子除首绖妇)

　(人除要带家礼于妇人成服时并无妇人绖带之文/此为疏略故既练亦不言妇人除带当以礼经为正)
　 (邱浚

曰案家礼于设次陈练服下既曰男子以练服/为冠而不言冠之制又曰去首绖负版辟领衰而不)
　(言别有所著今考 …… (第 15a 页)
　 (丘浚

曰案说文黪浅黑青也今世无垂脚幞头之制/拟有官者用白布裹帽白布槃领袍布带无官者用)
　(白布巾白直领衣 …… (第 26b 页)
　祝文(并同小祥但改小祥/曰大祥常事曰祥事)

彻灵座断杖弃之屏处奉迁主埋于墓侧
　 (丘浚

曰祥祭后陈器具馔如朔日之仪用卓子/陈厅事上质明主人奉安亲尽之主于卓子上)
　仪节　序立(如常/仪)参 (第 29a 页)

　祝文维年岁次月朔日辰孤子某敢昭告于显考某
　官府君神主禫制有期追远无及谨以清酌庶羞祗
　荐禫事尚飨(母则改/称妣)
始饮酒食肉而复寝
　 (丘浚 曰案此条旧在大祥下今移于此案礼中月而/禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食)
　(乾肉又大祥居复 (第 46a 页)

　(齐跪申腰低头俯引其手以为礼而不至地是谓肃/拜居常见人当以此礼为正但南方立拜已久不可)
　(遽釐谓宜如 丘文庄 所议深屈其膝母但如此俗之/沾裙叉手以手为尚每拜以四为节如所谓侠拜者) (第 44a 页)