古籍库 经部
不意此制粤一奇也乃拜蒙以郎中将将千人食重万
馀人从巴莋关入
两粤传元鼎五年南粤反 馀善 上书请以卒八千从楼
船击吕嘉等兵至揭阳以海风波为解不行持两端阴
使南粤及汉破番禺楼船将军仆上书愿请引 (第 32a 页)
兵击东
粤上以士卒劳倦不许罢兵令诸校留屯豫章梅领待
命明年秋 馀善 闻楼船请诛之汉兵留境且往乃遂发
兵距汉道号将军驺力等为吞汉将军入白砂武林梅 …… (第 32a 页)
领杀汉三校尉是时汉使大司农张成故山州侯齿将
屯不敢击郤就便处皆坐畏懦诛 馀善 刻武帝玺自立
诈其民为妄言上遣横海将军韩说出句章浮海从东
方往楼船将军仆出武林中尉王温舒出梅领粤侯为 …… (第 32b 页)
守武林败楼船军数校尉杀
长史楼船军卒钱唐榬终古斩徇北将军为语儿侯自
兵未往故粤衍侯吴阳前在汉汉使归谕 馀善 不听及 …… (第 32b 页)
横海军至阳以其邑七百人反攻粤军于汉阳及故粤
建成侯敖与繇王居股谋俱杀 馀善 以其众降横海军
封居股为东成侯万户封敖为开陵侯封阳为卯石侯
横海将军说为按道侯横海校尉福为缭嫈侯及东 (第 33a 页)
馀人从巴莋关入
两粤传元鼎五年南粤反 馀善 上书请以卒八千从楼
船击吕嘉等兵至揭阳以海风波为解不行持两端阴
使南粤及汉破番禺楼船将军仆上书愿请引 (第 32a 页)
兵击东
粤上以士卒劳倦不许罢兵令诸校留屯豫章梅领待
命明年秋 馀善 闻楼船请诛之汉兵留境且往乃遂发
兵距汉道号将军驺力等为吞汉将军入白砂武林梅 …… (第 32a 页)
领杀汉三校尉是时汉使大司农张成故山州侯齿将
屯不敢击郤就便处皆坐畏懦诛 馀善 刻武帝玺自立
诈其民为妄言上遣横海将军韩说出句章浮海从东
方往楼船将军仆出武林中尉王温舒出梅领粤侯为 …… (第 32b 页)
守武林败楼船军数校尉杀
长史楼船军卒钱唐榬终古斩徇北将军为语儿侯自
兵未往故粤衍侯吴阳前在汉汉使归谕 馀善 不听及 …… (第 32b 页)
横海军至阳以其邑七百人反攻粤军于汉阳及故粤
建成侯敖与繇王居股谋俱杀 馀善 以其众降横海军
封居股为东成侯万户封敖为开陵侯封阳为卯石侯
横海将军说为按道侯横海校尉福为缭嫈侯及东 (第 33a 页)
守而不安则不能常岂能亨也 四能安节之义非
一象独举其重者上承九五刚中正之道以为节足
以亨矣(一作是/以亨也) 馀善 亦不出于中正也(并易/传)
白云郭氏曰以阴比阳以柔从刚安行承上之节
而无勉强矫为之意此六四之 (第 15b 页)
一象独举其重者上承九五刚中正之道以为节足
以亨矣(一作是/以亨也) 馀善 亦不出于中正也(并易/传)
白云郭氏曰以阴比阳以柔从刚安行承上之节
而无勉强矫为之意此六四之 (第 15b 页)
上道也集解(程子曰四能安节之义/非一象独举其重者上)
(承九五刚中正之道以为节足以亨矣/一作是以亨也 馀善 亦不出于中正也)甘节之吉居位
中也集解(程子曰既居尊位又得中道所以吉而有功/节以中为贵得中则正矣正不 (第 22b 页)
(承九五刚中正之道以为节足以亨矣/一作是以亨也 馀善 亦不出于中正也)甘节之吉居位
中也集解(程子曰既居尊位又得中道所以吉而有功/节以中为贵得中则正矣正不 (第 22b 页)
义最为明备
象曰安节之亨承上道也
上谓九五道谓刚中正之道四以柔承之故安节而
亨也传曰四能安节之义非一象独举其重者 馀善
亦不出于中正也
九五甘节吉往有尚
当位以节中正以通九五当之其制度之悦心如刍
豢之悦口也故曰甘节吉 (第 22b 页)
象曰安节之亨承上道也
上谓九五道谓刚中正之道四以柔承之故安节而
亨也传曰四能安节之义非一象独举其重者 馀善
亦不出于中正也
九五甘节吉往有尚
当位以节中正以通九五当之其制度之悦心如刍
豢之悦口也故曰甘节吉 (第 22b 页)
强节之安于节者也故能致亨节以安为善强守而
不安则不能常岂能亨也四能安节之义非一象独
举其重者上承九五刚中正之道以为节足以亨矣
馀善 亦不出刚中正也
朱子曰柔顺得正上承九五自然有节者也故其象
占如此
愚曰上卦为坎坎之义行险而不 (第 20a 页)
不安则不能常岂能亨也四能安节之义非一象独
举其重者上承九五刚中正之道以为节足以亨矣
馀善 亦不出刚中正也
朱子曰柔顺得正上承九五自然有节者也故其象
占如此
愚曰上卦为坎坎之义行险而不 (第 20a 页)
(也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也曰/是饬宪之会也元朔甲子以后汉始南并尉佗西)
(通酒泉武威西南置牂牁五郡东南并 馀善 北登/单于之台又将东击卫满取朝鲜西击滇置益部)
(选绝域之使丞相青翟赵周公孙贺刘屈氂大司/农颜异 (第 22a 页)
(通酒泉武威西南置牂牁五郡东南并 馀善 北登/单于之台又将东击卫满取朝鲜西击滇置益部)
(选绝域之使丞相青翟赵周公孙贺刘屈氂大司/农颜异 (第 22a 页)
不安则不能常岂能亨也四能安节之义非一象独举
其重者上承九五刚中正之道以为节足以亨矣 馀善
亦不出于中正也九五以刚节柔六四安而承之故亨
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
白云曰安节自安而 (第 36b 页)
其重者上承九五刚中正之道以为节足以亨矣 馀善
亦不出于中正也九五以刚节柔六四安而承之故亨
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
白云曰安节自安而 (第 36b 页)
至精至微深妙莫测其蓄难量其出不穷者也
天心之说是从震动之初说向未动以前此时可以明
烛而不可以动言故 复初 有天心之见天根之说是从
震动之后说出不息之动此时全在动边而明无所用
故曰三十六宫都是春先天图圆形也所 (第 25b 页)
天心之说是从震动之初说向未动以前此时可以明
烛而不可以动言故 复初 有天心之见天根之说是从
震动之后说出不息之动此时全在动边而明无所用
故曰三十六宫都是春先天图圆形也所 (第 25b 页)
请问庖牺至哉言也学者宜尽心焉
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大
亨以正天之命也其匪正有𤯝不利有攸往无妄之往
何之矣天命不祐行矣哉
序卦曰复则不妄无妄初刚即 复初 之一刚复地中
之雷静翕中之动动而未发无妄天下雷行动直中
之动发皆未发动直则必不妄妄则必非直动夫乾 (第 20a 页)
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大
亨以正天之命也其匪正有𤯝不利有攸往无妄之往
何之矣天命不祐行矣哉
序卦曰复则不妄无妄初刚即 复初 之一刚复地中
之雷静翕中之动动而未发无妄天下雷行动直中
之动发皆未发动直则必不妄妄则必非直动夫乾 (第 20a 页)
节之亨承上道也集疏(程子曰四顺承九五刚中正之/道故安能节而致亨四能安节)
(之义非一象独举其重者 馀善 亦不出于中正也)甘节之吉居位中也苦节贞
凶其道穷也集疏(愚案节本非中正之道节而至于苦/彖言不可贞也上 (第 23b 页)
(之义非一象独举其重者 馀善 亦不出于中正也)甘节之吉居位中也苦节贞
凶其道穷也集疏(愚案节本非中正之道节而至于苦/彖言不可贞也上 (第 23b 页)
(也故其象为/安其占为亨)
象曰安节之亨承上道也
传四能安节之义非一象独举其重者上承九五刚
中正之道以为节足以亨矣(一作是/以亨也) 馀善 亦不出于
中正也(李氏光曰居近君之位能以/卑逊承上安于臣节者也)
九五甘节吉往有尚 (第 47b 页)
象曰安节之亨承上道也
传四能安节之义非一象独举其重者上承九五刚
中正之道以为节足以亨矣(一作是/以亨也) 馀善 亦不出于
中正也(李氏光曰居近君之位能以/卑逊承上安于臣节者也)
九五甘节吉往有尚 (第 47b 页)
君子体而用之四能安节之义非一象独举其重也
上承九五刚阳中正之道以为节足以亨矣 馀善 亦
不出于中正也
九五(阳居尊位刚/中之君也)甘节吉往有尚(九五阳刚中正居尊/位为节之主所谓当) (第 20b 页)
上承九五刚阳中正之道以为节足以亨矣 馀善 亦
不出于中正也
九五(阳居尊位刚/中之君也)甘节吉往有尚(九五阳刚中正居尊/位为节之主所谓当) (第 20b 页)