(易氏祓曰此即大宗伯所谓宾礼也大宗伯详其宾/礼之名大行人又以详其命诸侯之实然宗遇会同)
　(亦或总以朝觐名者曲礼曰天子当依而立诸公东/面诸侯西面曰朝郑氏谓夏宗依春此图事 陈谟 皆)
　(所以责其始冬遇依秋此比功协虑皆所以考其终/故曲礼言朝觐而经亦多以朝觐为主至于会同之)
　( …… (第 3b 页)
　　　　蕙田案熊氏之说为长
王制天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑 一德 以尊
于天子(注事谓/征伐)
乐记朝觐然后诸侯知所以臣
祭义朝觐所以教诸侯之臣也
经解朝觐之礼所以明 (第 5a 页)

　紊彼羲和掌四时之政于四方国有大政得与内朝

　更相参议至于司空总齐百揆理固宜然而皋陶刑
　官得以 陈谟

与启沃之事伯益农官得以赞禹与师
　旅之事后夔乐官得以教胄子与教导之事典谟简
　古其事不详意亦可见若夫 (第 78b 页)

　则否柔进而上行则锡马蕃庶昼日三接也先王知

　其如此故制诸侯之朝以之图事比功 陈谟

协虑发
　禁施政则言何以不见纳行何以不见知奸邪何以
　介其间左右何以塞其路汉刺史奏事京师其斯之
　谓 (第 33a 页)

　庶物察人伦为穷理不知于圣人分上着得穷理字
　否曰这也是穷理之事但圣人于理自然穷尔
　(杨道夫录)
大禹谟序帝舜申之序者之意见书中皋陶 陈谟 了帝 (第 3b 页)

　(而主不蔽王仲淹曰尧有衢室之问舜有/总章之访并天下之谋并天下之智也)
　(案孟子谓舜闻一善言若决江河沛然莫之能禦在/深山中时尚如此况在廷之 陈谟 乎观其一闻禹克)
　(艰之言即知广听纳烛幽隐凡治天下之要道皆出/于此此即决江河莫禦之气象也而犹不敢自 (第 4b 页)

　见大人又何谓也凡蹇而不能行者德固不足而或
　亦有有德无位所谓在下位虽善弗尊弗尊弗信弗
　信民弗从也利见有德有位之大人 陈谟 就烈则可
　以通行无阻矣然欲利见大人非有自反克修之德
　何以格君心成大业以平险阻利攸往乎又必贞吉
　 (第 28b 页)

至于汤五百有馀岁若禹皋陶则见而
知之若汤则闻而知之欲求汤之所闻与禹皋陶之所
见而知者舍是书何以哉○禹 陈谟 则曰德惟善政政 …… (第 14b 页)
在养民其论养民则水火金木土榖惟脩正德利用厚
生惟和九功惟叙九叙惟歌皋陶 陈谟 则曰脩身知人
安民其论知人则九德咸事百僚师师论安民则惇典
庸礼命德讨罪可以见古人之学矣可以见古人之用 …… (第 15a 页)
水
本末先后之详凡皆孜孜之效也成功之难如此其欲
君臣上下相与勉力不怠以保治于无穷者岂待辞之
毕哉虽不 陈谟 而 (第 16a 页)
陈谟 之大者故皋陶以为昌言而
欲师法之也○张甬川曰夫忧勤惕励之心常存而不 …… (第 16a 页)
水之时天下可谓多难矣君臣相
与焦劳以拯天下之饥溺乃克有济使安于无难则将
忘其所可戒而危乱自此始故禹之 陈谟 蔽以一言曰
慎乃在位○勤乃有事臣之孜孜也慎乃在位帝之孜
孜也○夏氏曰安汝止而下皆谨在位之事○真氏曰 (第 19a 页)

　曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
　　此一节书记禹祗承于帝之谟也后即君克能也艰
　　难也乂治也敏速也大禹 陈谟 曰人君一身总庶政 …… (第 1b 页)
　以皋陶谟名篇
曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋
陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在
兹禹拜昌言曰俞
　此一节书是史臣记皋陶 陈谟 于帝舜及与大禹问
　答之辞言迪德之本在修身而渐极推行之远也允 …… (第 23a 页)
　失谐可否相济之意思永思虑长远也惇厚也庶明
　是众贤人励勉励也翼辅佐也迩指家国远指天下
　稽考古时皋陶曾 陈谟 于帝舜曰为君者诚能躬行
　实践以修其德则为臣者知其君乐于闻善所以为
　之谋者无𨼆匿而不明者矣知其君 …… (第 23b 页)
　于人主之修身迪德其旨一也
皋陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皋陶曰予
未有知思曰赞赞襄哉
　此一节书是皋陶 陈谟 既毕因勉帝舜力行其言也
　惠谓顺理底致也思曰之曰当作日赞助也襄成也
　皋陶曰我所言知人安民之事顺于治 (第 32b 页)

　之且以别尊卑也
春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以
陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁
殷同以施天下之政
　六者皆诸侯入见之礼谟谋也时会即时见也禁谓
　九伐之法殷同即殷见也政谓邦国之九法图事比
　功 陈谟 协虑不宜有一定之期而分四时以制法者
　亦举其大略非截然不相通也春者事之方始秋则 (第 16b 页)

　　皋陶谟益稷三篇所以备二典之未备者今文
　　　无古文有(朱子曰大禹谟序帝舜申之序者之/意见书中皋陶 陈谟 了帝曰来禹汝) …… (第 1a 页)
　(陈不谐则秪以抵牾皋陶欲与禹以此事舜也陶新/安陈氏曰允迪厥德谐明弼谐孔注亦以为皋 之)
　(言但谓君当信蹈古人之德耳盖迪德之君则臣言/易入故谟易以明而弼易以谐皋陶欲君迪德以为)
　(己 陈谟 之地也谟吕氏曰此史言皋陶之为人有德/者有言皋陶以 闻天下知其谟不知其出于德故)
　(指其根本以示人 …… (第 35b 页)
　(先言之迩者既可由是推之国与天下无不可者其/本在此而不在彼也在此者无他修身而已矣 西)
　(山真氏曰皋陶 陈谟 未及他事首以谨修其身为言/盖人君一身天下国家之本慎之一言又修身之本)
　(也思永欲其悠久不息也为君孰 …… (第 36a 页)
　(今乃历举其功若矜伐何也盖艰难之念易忘平成/之功难保今虽平成昔日之心不可忘也所思日孜)
　(孜者正在此虽不 陈谟 (第 51a 页)
陈谟 之大者使自言其功/而非有深意何以谓之昌言哉 董氏鼎曰禹为司) (第 51a 页)

　序条目不相侵紊彼羲和掌四时之政于四方国有
　大政得与内朝更相恭议至于司空总齐百揆理固
　宜然而皋陶刑政官得以 陈谟 与启沃之事伯益农 (第 14a 页)

　上达嫌疑易以生毁誉易以入天地不交则否柔进
　而上行则锡马蕃庶昼日三接也先王知其如此故
　制诸侯之朝以之图事比功 陈谟 恊虑发禁施政则 (第 34a 页)

　(其过于野故必兼之以𢷎手齐衰而下先𢷎手而后稽颡不全乎凶故曰吉𢷎斩衰则先稽颡而后𢷎故)
　(曰凶𢷎二者皆丧礼奇𢷎者单一𢷎也皋陶 陈谟 帝𢷎曰俞燕礼大射礼有一𢷎之时此君于其臣之𢷎)
　(又乡饮乡射聘礼士相见礼凡礼之杀者亦皆一𢷎也 (第 73a 页)

　礼也

大侯九十参七十千五十
　筋力不可强而侯道之远近壹以贵贱为差何也皋
　陶 陈谟

以六德三德为有邦有家之差盖居君卿之
　位而德器才识不能及远则无以驭其众临其属故
　寓其义于射传曰为人 (第 2b 页)

　止乎敬而畏畏而信已正物正道固然也易曰复自
　道何其咎吉
九二牵复吉何也叶子曰人臣进止其君之欲也与众
　则说盛而易从党孤则言凉而难入是故唐虞之 陈
　谟 也禹皋陶益稷相为吁且咈而况其他乎刘向京
　房同心而辅汉王圭魏徵并谏以佐唐苏轼范祖禹
　联名以谏宋知是 …… (第 4a 页)
　为优耳此一道也而非其本也苏老泉曰龙逄比干

　吾取其心不取其术苏秦张仪吾取其术不取其心
　以为谏法又一道也而犹其末也其惟至诚以感神
　 一德

以格天乎伊尹之于太甲缱绻以图回周公之
　于成王恐惧以彰德上也郑崇之曳履赵普之补牍
　范镇之章凡十九上 (第 7a 页)

　者等改过而不亟与不改者同耳其为疾也不益深
　乎易曰损其疾使遄有喜无咎
六五或益之十朋之龟弗克违元吉何也叶子曰崔实
　有言皋陶 陈谟 而唐虞以兴伊箕作训而殷周再隆
　则人君之福利莫大于得贤才得贤之徵莫急于获 …… (第 7b 页)
　之感通是为幽明之孚达可以歆上帝可以蠲明神

　矣故曰惟尹躬暨汤咸有 一德

克享天心又曰非天
　私我有商惟天祐于 (第 17a 页)
一德

呜呼盛哉不然若鲁虽僣
　请郊于平王至僖公四卜而不从宣复觊焉愈卜愈
　违而天心终莫之与矣明神之交可畏也 (第 17a 页)

　矣非成变化而行鬼神何足语此故曰其唯圣人乎
　如桐宫负扆之事伊周此时只知进不知退若有知
　退一念天下事不可为矣然 陈一德 志明农圣人何 (第 30b 页)

今止十三篇)外
史掌三皇五帝之书大训在东序读书百篇谓此类也
淮南子皋陶瘖而为大理此犹夔一足之说也皋陶 陈
谟 赓歌谓之瘖可乎司马公诗云法官由来少和泰皋
陶之面如削瓜荀子非相之言亦未必然　冯衍赋云
皋陶钓于雷泽兮 (第 23b 页)

右者以此盖左为阳为吉右为
阴为凶也春阳中万物生故朝以图事秋阴中万物成
故觐以比功夏万物见其象显故宗以 陈谟 冬万物藏
其象幽故遇以协虑觐乘墨车盖将请罪所以自贬损
朝则建旂乘路焉上公九斿九乘侯伯七斿七乘子男 (第 25a 页)

近之言其中非无至理舜亦必察而不遗耳非谓道
只在于浅近迩言正至精至微之处舍此别求即非也
若然大禹皋陶之 陈谟 不可谓之浅近舜反不察之乎
家语孔子为司寇断狱讼进众议者而问之云云此即
舜之执其两端用其中于民也

子 (第 9b 页)