极美乎　民鲜能久矣者但寡能长久而行鲜罕也
　言中庸为至美故人罕能久行之
　朱子曰过则失中不及则未至故 惟中庸 之德为至
　然亦人所同得初无难事但世教衰民不兴行故鲜
　能之今已久矣论语无能字　右第三章
子曰道之不 (第 12b 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


右天子诸侯正统旁期服图

　案天子诸侯绝旁期之说不见礼经 惟中庸

有期之
　丧达乎大夫语郑注因而诂之春官司服注遂谓天
　子之服有斩衰齐衰疏因有天子诸侯不降正统之
　期 (第 10b 页)

　而窃取也

右第二章

子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣

　此一章书是言中庸之妙以醒世也子思曰孔子之
　言曰天下之理过则失中不及则未至 惟中庸

之德
　无太过亦无不及乃日用寻常所遵行而不可易者
　真尽美尽善而无以复加矣乎但今世之人气质多
　偏复 (第 7b 页)

学者若能领会及此方可亲承一贯之旨此 惟中庸 自
诚明之明与此明字相同姚江自号阳明至其立教又
奉良知二字以为之主彼非无见者也然亦止可为知
者道耳大 …… (第 2a 页)
称其有姑即其所在之位而证之因谓为中耳
若既有条理可言已在有知有觉之后则充塞洋溢之
极功是道也非性也故 惟中 之一字亘古亘今攧扑不
破比周子之无极图相去则天渊矣故后之学者还当 (第 15b 页)