家吴正传校注国策综核高 鲍以成 编无惭淹洽夫读
古作者之书而得其所以兴所以废之迹且得其有裨
于学术有裨于治道或无所裨而反有害之故更读 (第 5a 页)

　故揲蓍三变之末其馀三奇则三三而九三耦则三
　二而六两三一一则为七两三一二则为八此揲蓍
　而起数也观变于阴阳者观九变而三画之阴卦阳
　卦 以成观 十有八变而六画之阴卦阳卦 (第 27b 页)
以成 也发
　挥于刚柔者阳卦阴卦之中奇画为刚耦画为柔于
　一六爻又以刚柔而分焉此以卦画而分爻也夫占
　筮之 …… (第 27b 页)
　处刚柔则立地之道也人受天地之中仁义则立人
　之道也易卦之爻上爻属阴五爻属阳四爻属义三
　爻属仁二爻属柔初爻属刚此两其三才而六画所
　 以成 卦也错而言之则初三五皆阳位二四六皆阴
　位而爻之刚柔迭用于阴阳之位此交错为文六位
　之所以成章也盖三 …… (第 29b 页)
　八卦兑震艮巽皆非其耦自莫疾乎雷至莫盛乎艮

　皆别言六子之用故以四时之次言之而用文王八
　卦之序下则推其所 以成

用于阴阳各得其耦故用
　伏羲八卦之序
乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也
兑说也乾为马坤为牛 (第 38a 页)

自试飞龙在天上治也注画八卦以治下故曰上治忼龙有悔穷之灾也注卦穷于上知进忘退故灾乾元用九天下治也注正 元以成 化故天下治疏(下谓至下)
治(易气从下生故谓下为初二非其位故云暂舍虞氏亦云非王位时暂舍也以时升坤五故 …… (第 10b 页)
六爻发挥旁通情也注发动挥变也乾六爻发挥变动旁通于坤坤来入乾 以成 六十四卦吉凶以情迁故曰旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也注言乾六爻乘时以居天位坤下承之成既济定 …… (第 13a 页)
下陆义也乾精粹气纯故能发挥变动旁通于坤坤者乾之)
(反也震与巽坎与离艮与兑及六十四卦皆然故云坤来入乾 以成 六十四卦各卦有旁通法言或问行曰旁通厥德李轨注云应万变而不失其正者唯旁通乎若然旁通与用九用六同义乾坤纯 …… (第 14a 页)
系文各卦旁通有吉有凶吉凶者易之情故云旁通情也)
言乾至下平(义见乾卦及彖传阴阳和均以下荀义也)
君子 以成 德为行日可见之行也注初善也积善成德
震为行故以为行终日乾乾行事也故日可见之行 (第 14a 页)

又曰乾元用九天下治也述云正 元以成 化故天下治
疏云春秋元命包曰天不深正其元不能成其化九者
变化之义以元用九六爻皆正王者体元建极而君臣 …… (第 7b 页)
体
也正月则泰卦用事故曰成体而郊也
淮南齐俗曰易曰履霜坚冰至圣人之见终始微言
吕览有始曰天地有始天微 以成 地塞以形高注云始
初也天阳也虚而能施故微以生万物地阴也实而能
受故塞 (第 18a 页)
以成 形兆也
后汉书鲁恭传恭议奏曰孝章皇帝深惟古人之道助
三正之微定律著令注三正三微也前书音义曰言阳 …… (第 18a 页)

(以成 精神相反一而不二为圣人)
又曰空石之中有人焉其名曰伋其为人也善射以好
思耳目之欲接则败其思蚊䖟之声闻 (第 19b 页)

　临观二阳爻为主两君子合四民主持世道之象故
　皆以教化命名阳德来而在下便是浸灌天下的真
　惠泽所以成临尊而在上便是感动天下的真风声
　所 以成观 临取象地泽不取止水之义说万物者莫
　说乎泽泽是流通天地之真脉二阳在一阴之下是 (第 37b 页)
　阳气蒸腾阴气 以成 泽也泽为天地一团和润之气
　所以能说万物君子持世把这一段阳和气脉遍大
　地流注将去岂不沦肌浃髓人人沾 …… (第 38a 页)
　有风之善入下足以承上上足以风下有自然观感
　之妙二阳同德五尤中正中正所在极立而天下自
　从真足以法则一世所 以成观 玩观之象全不假一
　毫施为造作德之所在而天下自化感者不知所以
　感应者不知所以应系词曰惟神也故不疾而 …… (第 43b 页)
　洋在上者实实诚不可掩故人心之诚不期孚而自
　孚大观在上(华始德曰大观在上指上九爻有中正/之五推尊大德君子在上 以成 大观也)
　其中正之德亦实实不可掩则得于观感者不期化
　而自化一如颙若之孚故曰下观而化也(上二语引 (第 44a 页)