当驳郑氏极是
通典永徽二年太尉长孙无忌等奏议曰据祠令及新
礼并用郑玄六天之义圜丘祀昊天上帝南郊祀太微
感帝明堂祭太微五天帝臣等谨案郑玄此义唯据纬
书所说六天皆为星象而昊天上帝不属穹苍故注月
令及周官皆谓圜丘所祭昊天上帝为北辰星曜魄宝
又说孝经郊祀后稷以配天明堂严父配天皆为太微

五帝考其所说舛谬特深按易云日月丽乎天百谷草
木丽乎土又云在天成象在地成形足以明辰象非天
草木非地毛诗传云元气昊大则称昊天远视苍苍则
称苍天此则天以苍昊为体不入星辰之例且天地各
一是为两仪天尚无二焉得有六是以王肃群儒咸驳
此义又检太史圜丘图昊天上帝座外别有北辰座与 郑义

不同得太史令李淳风等状称昊天上帝图位自
在坛上北辰自在第二等与北斗并列为星官内座之 …… (第 9a 页)
说分为两祭圜丘之外别有南郊违弃正经理深未允
且检吏部式唯有南郊陪位更不别载圜丘式文既遵
王肃祀令仍行 郑义

令式相乖理宜改革又孝经云严
父莫大于配天下文即云周公宗祀文王于明堂以配
上帝则是明堂所祀正在配天而以 (第 10a 页)

如 郑义 则孝经当言祖祀文王于明堂不得言宗祀也
凡宗者尊也周人既祖祀庙又尊其祀孰谓祖于明堂
者乎郑引孝经以解祭 (第 12b 页)

禘祫之礼中书监高
闾仪曹令李韶中书侍郎高遵等十三人对称禘祭圜
丘之禘与郑义同其宗庙禘祫之祭与王义同与 郑义
同者以为有虞禘黄帝黄帝非虞在庙之帝不在庙非
圜丘而何又大传称禘其所自出之祖又非在庙之文
论称禘自既灌 (第 21a 页)

(五年一朝天子天子亦五年一巡守案郑注尚书四方/诸侯分来朝于京师岁遍则非五年乃遍又孝经之注)
(多与 郑义 乖违儒者疑非郑注今所不取熊氏之说非/也虞夏之制但有岁朝之文其诸侯自相朝聘及天子)
(之事则无文不可知 (第 11b 页)

　(姑姊妹嫁于大夫者大功为适士者小功则其妻服/君之党而为其嫁于大夫者大功适士者小功经例)
　(亦甚明也窃谓万氏𤼵明深切此条合从旧读即如 郑义 亦可从互文省文之例以类推其说若必驳马)
　(读以驳原传则非西河传礼有误而其论礼实固耳/朱子称马读为得 (第 36a 页)

　据礼正服小功不税也税者谓日月已过始闻讣而

　服者大功以上如此小功否也 郑义

限内闻丧则追
　全服王肃义限内闻丧但服残日若限满即止王义
　非也然郑亦不言限外闻丧则如何是郑亦不追服 (第 40a 页)

　孔氏曰此一节论军败当报之事案左氏传祸福称
　告崩薨称赴但露其甲弓故曰不戢
　临川王氏曰礼者将以恩止争且务修已而不责人
　不载櫜韔如 郑义 则礼亦悖矣
　长乐陈氏曰兵法曰若师不胜取过在己即周官大
　司马若师不功则厌而奉主车臣之取过在己也礼 (第 26b 页)

　故云亿今十万尹文子云百姓千品万官亿丑皆以
　数相十此谓小亿也此郑氏所用毛诗传云数万至
　万曰亿是大亿非 郑义 也更计千里之方为方百里
　者百一个百里之方既为九十亿亩则十个百里之
　方为九百亿亩百个百里之方为九千 (第 9b 页)

　孔氏曰土虽寄王四季但南方火生中央土土生西
　方金金火之閒位当建未之月故郑云土将用事气
　欲静也土主稼穑者种曰稼敛曰穑蔡氏曰神农则
　炎帝非 郑义 也六月主未未位东井东井是水故六 (第 30a 页)

　临川王氏曰正义引期不使三月不从政为据以此
　论昏姻不幸而过时虽齐衰之末以昏姻不亦可欤
　昏礼重于冠大功之末可冠小功之末可娶通典引
　 郑义 云已许嫁使降从大功理或然也
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三 …… (第 28b 页)
　言之则庶妇不庙见也昏礼唯云不馈不云不见则
　庶妇亦以枣栗腵脩见舅姑也庙见必待三月一时
　天气改变乃可以事神也熊氏云如 郑义 则从天子
　以下至于士皆当夕成昏舅姑没者三月庙见故成
　九年季文子如宋致女郑云致之使孝非是始致于
　 …… (第 30a 页)
　无问舅姑在否皆三月见祖庙之后乃始成昏故讥
　公子忽先为配匹乃见祖庙故服虔注云季文子如
　宋致女谓成昏是三月始成昏与 郑义 异也
　横渠张氏曰古者妇三月而后庙见女家马亦不去
　必三月而后反此则慎重服事祖考可以事宗庙不
　可以 (第 30b 页)

　纳之也三老五更即位于西阶下天子乃退酌醴献
　之以修行孝养之道也案蔡邕以更字为叟叟老称
　又以三老为三人五更为五人非 郑义 也天子冕而
　总干而舞执酱而馈是父兄事之也三辰谓日月星
　五星谓金木水火土三辰之星则二十八宿及诸星 (第 19a 页)

　也女子子在室亦童子也无男昆弟使同姓为摄主
　不杖则子一人杖谓长女也许嫁及二十而笄笄为
　成人正杖也
　孔氏曰此一节论妇人应杖之节姑在为夫杖 郑义
　 唯谓出嫁妇人若成人妇人在家为父母虽不为主
　亦杖若在夫家唯为主乃杖故为夫与长子虽不为
　主亦杖若馀非 (第 26a 页)

　帝是宗庙五年祭之名虞氏之祖出自黄帝颛顼是
　虞帝七世祖以颛顼配黄帝而祭是禘其祖之所自
　出以其祖配之非 郑义 也郑云祭五帝五神于明堂
　曰祖宗者以明堂月令五时皆有帝及神又月令季
　秋大飨帝故知明堂之祭有五人帝及 (第 2b 页)

　庐陵胡氏曰岁献献计偕之物也于是贡士郑谓岁
　献每岁献也贡士三岁一贡此盖书传之说窃案经
　意止谓岁献即贡士尔与书传异也 郑义 非
　蓝田吕氏曰古之选士必以射者非专事于射也诸
　侯岁贡士于天子固以德进言扬选也天子又试于
　射宫而 (第 3a 页)

(略同如融之说是周公制礼之时则上下同当丧制无/等至后世以来士与大夫有异故记者载之郑因而解)
(之今申 郑义 云端衰丧车无等者端正也正为衰之制/度上下无等其服精粗卿与大夫有异也又曾子云齐)
(斩之情据其情为一等 (第 13b 页)

　(汪琬曰案女子子未嫁者其服悉如男子不应乃有/此条传谓妾自服其私亲故马融旧读合上大夫之)
　(妾一条似较有理郑玄不用其说后儒多主 郑义 者/今姑从之又梁朱异问北使李业兴曰比闻郊丘异)
　(所是用 (第 32b 页)
郑义 我此中用王义业兴曰然异曰女子逆/降旁亲亦用 (第 32b 页)
郑义 否业兴曰此之一事亦不专从盖)
　(皆以郑说/为未当也) (第 32b 页)

　(母之适母与生/母并服无疑也)
通典为前母党服议晋蔡谟荅王濛问曰前母之党应
为亲不疑丧服但问尊卑长幼拜敬之礼也代多此事
而所议不同惠帝时尚书令满武秋是曹彦真前母之兄
而不为外亲相见如他人吾昔以问江思悛悛以为人
疑服继母之党不服前母者以不相及也继祖母亦有

不相及者而皆与其党为亲何至前母而独疑之吾谓
此言是魏时长沙人王毖身在中国遇吴魏隔绝更娶
妻生昌昌父母亡后吴平闻毖前妻久亡昌为前母追
服时人疑之武皇帝诏使朝臣通议安平献王孚以为
礼与祖父母离隔未尝相见者不追如献王此议则前
母之党不应为亲也献王所据是郑氏之说吾谓 郑义

为失时卞仁刘叔龙议谓昌应服三年吾以卞刘议为
允何琦前母党议曰夫子曰必也正名乎正名者理道 (第 16a 页)

周亲七岁以下也他亲长中降
而不服故传曰不满八岁以下皆为无服之殇也如马
义则以此文悉关诸服降之殇者若如 郑义 诸降之殇
当作何哭邪若复哭其生月则缌麻之长殇决不可二 (第 18b 页)

素缟麻
衣大祥之中何谓禫乎三年没闰理无可疑麻衣在体
冒仕求荣寔为大尤罪其焉舍又省依王杜禫祥同月
全乖 郑义 丧凶尚远而欲速除何匆匆者哉下府愚量
郑为得之何者礼记云吉事尚近日凶事尚远日又论 …… (第 31a 页)
不同非圣世一统之谓郑玄
说二十七月禫甚乖大义臣每难郑失六有徵三有验
初未能破臣难而通玄说者如猗之意谓 郑义 废矣太
康中许猛上言扶郑释六徵解三验以郑禫二十七月 …… (第 31b 页)
事已终鼓琴笙歌经礼所许龙虎欲宿卫皇宫岂欲合
刑五岁就如 郑义 二十七月而禫二十六月十五升布
深衣素冠缟纰及黄裳䌽缨以居者此则三年之馀哀
不在服数之内也衰绖则埋之于 (第 33a 页)
地杖则弃之隐处此
非丧事终乎府以大祥之后不为丧事之终何得复言
素琴以示终也丧事尚远日诚如 郑义 龙虎未尽二十
七月而请宿卫实为忽匆于戚之理合在情责便以深
衣素缟之时而罪同杖绖苫块之日于礼宪未允详之 …… (第 33a 页)
后
也又龙虎具列居丧日月无所隐冒府应告之以礼遣
还终月便幸彼昧识欲加之罪岂是遵礼敦风爱民之
致乎正如 郑义 龙虎罪亦不合刑匆匆之失宜科鞭五
十
隋书礼仪志开皇初太常卿牛弘撰仪礼百卷上之定
制三年及期丧不数闰大 (第 33b 页)

为己)
(谓死者为昆则谓己为弟已不能税昆则昆亦不能税/已昆弟尚不能相税则馀从者不税可知也此等并非) (郑义 今所不取知当其时则服者以税是不相当之言/若服未除则犹是服内故知服其全服也税读如无礼)
(则税之税者案 (第 28b 页)