大夫耳　吴氏澄曰凡为君尸者服其君之上服上
　公之君尸服九旒之冕侯伯之君尸服七旒之冕子
　男之君尸服五旒之冕若君之先祖为大夫士则尸
　各 服生 时助祭于君之上服大夫玄冕士爵弁
　案古祭天地山川社稷五祀皆有尸山川以下或视
　公或视侯尸之服如所视之 (第 46b 页)

　氏浩曰以天子诸侯之礼祭其父之为士者其礼伸
　故尸服死者之服为礼之正以士之礼祭其父之为
　天子诸侯者其礼屈故尸 服生 者之服为礼之变礼
　有曲而杀者此类是也
　通论孔氏颖达曰尸服士服谓玄端若君之先祖为 (第 36b 页)

　皇后服太后
　　　皇后服太子妃
　　　皇后服父母(皇太后服/父母附)
　　　太子服母后
　　　太子 服生 母 (第 74a 页)

　(姚翼家规通俗编案承重者主宗庙之灌鬯也庶孙/不为祖后不得加斩于生祖母虽无适孙而庶孙承)

　(重亦不槩及于生祖母盖庶子 服生

母斩为其生育/之恩与父均也非为其与父共承宗庙也何为而及)
　(于生祖母乎至于庶孙继祖即不得 (第 31a 页)
服生

祖母则宋/庾蔚之之言本朝典法无考只守齐衰不杖期之本)
　(服为/是)
　(柴绍炳庶孙不为生祖母承重说 (第 31a 页)

　其名分固有所系不当论其年齿之长少然礼之隆
　杀又当从尊长之命非子弟所专也
　(俞汝言曰为庶母谓父有子妾也子/兼男女言俗不 服生 女庶母者非是)
　开元礼政和礼书仪家礼并同孝慈录加至杖期详
　见第六卷庶母条 (第 12a 页)

　　　　至小祥复著之而后毁邪抑竟服三年如古
　　　　礼邪懿文仁宗皆贤者当必服三年无疑而
　　　　礼文不详莫可考信可惜也
　　　皇太子 服生 母
晋书礼志孝武帝太元十五年淑媛陈氏卒皇太子所
生也有司参详母以子贵赠淑媛为夫人置家令典丧 …… (第 21a 页)
　　　　乾学案仪礼丧服篇但载诸侯昆弟以下为
　　　　生母之服而不载诸侯为生母之服故附于
　　　　此卷之末至魏晋以后诸侯王皆行士礼故
　　　　其 服生 母之制别见于第七卷齐衰篇不与
　　　　此并列云
　(万斯同曰诸侯于生母先儒或以为当服或以为不/当服然 (第 30b 页)

　(王廷相集或问三年之丧衣服何如曰衰练之服虽/不能备而缟冠麻衣绖带终制一日不可墨其衰庶)
　(乎丧之/大节也)
　(冯善家礼集说或问墨衰今宜服之否曰未葬服斩/衰葬后服葛衫今人 服生 麻布衫小祥换练服墨衰)
　(不必/服也)
　(姚翼家规通俗编今世人谒见有司贵官及临吉事/往往衷凶服而 (第 31b 页)

司徒实书名夫子为司马与工正书
服孟孙为司空以书勋今死而弗以路是弃君命也书
在公府而弗以是废三官也若命 服生 弗敢服死又不
以将焉用之乃使以葬五年春王正月舍中军以书使
杜泄告于殡曰子固欲毁中军既毁之矣故告杜泄曰 (第 7a 页)

　(也讣宜云寒门第几女许适上宅不幸某年月日时/以疾没于内寝其讣三党之亲则宜曰字某女云云)
　(自署期 服生 盖女出嫁则降为大功在室与子等或/曰有年在殇之列者则服降否乎礼曰男子二十冠)
　(而字女子许嫁笄而字冠 (第 27b 页)

之不讥其事耳今昌之二母各已
终亡尚无并主轻重之事也昌之前母宜依叔隗为比
若亡在昌未生之前者则昌不应复 服生 及母存自应
如礼以名服三年辄正定为文章草下太常报楙奉行
制曰凡事有非常当依准旧典为之立断今议此事称 (第 18a 页)

　(杨文言曰丧以三年为断宽以待小人正严以责君/子行服二十年而举五子已恶其伪矣况俨然冢藏)
　(之中而肆焉为拥妻抱子之地此仲举所以深疾之/也若反虞而安其室庐罪庸未减除 服生 子岂过责)
　(焉故天下伪君子/之罪浮于真小人)
　风俗通义俗传彭城相袁元服父字伯楚为光禄卿 (第 10b 页)

　　夫子为司马与工正书服(谓叔孙也服车服/之器工正所书)孟孙
　　为司空以书勋(勋功/也)今死而弗以是弃君命也书
　　在公府而弗以是废三官也若命 服生 弗敢服死
　　又不以将焉用之遂使以葬(昭四年/左氏传)　郑公孙虿
　　卒赴于晋晋侯善于伐秦也六月晋侯 (第 4a 页)

　　死而弗以是弃君命也书在公府而弗以是废三官

　　也若命 服生

弗敢服死又不以将焉用之乃使以
　　葬(左氏/传)　公会晋师于上鄍赐三帅先路三命之
　　服(三帅郤克士 (第 27b 页)

　(书名夫子为司马与工正书服孟孙为司空以书勋/今死而弗以是弃君命也书在公府而弗以是废三)
　(官也若命 服生 弗敢服死又不以将焉用之乃/使以葬季孙谋去中军竖牛曰夫子固欲去之) (第 34b 页)

　　系并献公弟

周公氏黑肩生忌父自忌父而下不详其世
原氏原伯生伯贯伯贯生襄公襄公孙伯绞伯绞弟跪
　寻　又二人
内史氏　过生叔服叔 服生

兴
樊氏　　仲山甫至皮不详其世皮生齐
祭氏　　四人不详其世　鄢氏　肸生罗
南宫氏　极生嚣　　　　庾氏 (第 5a 页)

叔孙服/车服之器)
(工正/所书)孟孙为司空以书勋今死而弗以是弃君命也书
在公府而弗以是废三官也若命 服生 弗敢服死又不
以将焉用之乃使以葬　季孙谋去中军竖牛曰夫子
固欲去之(诬叔孙以/媚季孙)
经五年春王正 (第 8a 页)

　京房笺本不复可见矣
田何易

　前汉书田何以上下经十翼离为二十篇而解者自
　为章句何以授王同周王孙丁宽 服生

皆著易传数
　篇何字子装自鲁商瞿受易于孔子五传而至何丁
　宽之学最盛宽字子襄梁人从何受易后从周王孙 (第 6b 页)

　庐舍辨其亲疏贵贱之居正是如此
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士

为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服大夫之适
子服大夫之服大夫之庶子为大夫则为其父母服大
夫服其位与未为大夫者齿
　此言大夫士丧服之所由异也身为大夫而为其父
　母兄弟之未为大夫而死者其丧服宜从士服以 服
　生

者之服嫌于临之也身为士而为其父母兄弟之
　为大夫而死者其丧服亦宜从士服以服死者之服
　嫌于僭之也大夫 (第 6a 页)

　死者之服为礼之正以士之礼祭其父之为天子诸

　侯者其礼屈故尸 服生

者之服为礼之变礼有曲而
　杀者此类是也
妇当丧而出则除之
　妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义绝故 (第 11b 页)

　而制其庙之数故礼有曰祖祢同庙夫祖者高曾祖
　也祢者考也其实四代之供养皆同若云一庙一代
　则亲未尽而可以不服乎夫祭由 服生 者也官师一
　则知父而不知祖为禽道矣岂理也哉
冬宋人伐曹
　正传曰书宋人伐曹著霸图之衰也左氏曰讨旧怨 (第 36b 页)