堂生至宣帝时后仓最明其业乃为
曲台记仓授梁人戴德及德兄子圣沛人庆普于是有
大戴小戴庆氏三家并立后汉惟 曹充 傅庆氏以授其
子袖然三家虽存并微相傅不绝汉末郑玄傅小戴之
学后以古经挍之取其于义长者作注为郑氏学其丧 …… (第 10a 页)
博士虽相傅不绝然未有显于儒林者建武中 曹充 习
庆氏学傅其子褒遂撰汉礼
曹褒傅父充持庆氏礼建武中为博士作章句辩难于
是遂有庆氏学褒拜博士作通义十 (第 32a 页)

　定帝甚重之
后汉书祭祀志建武三十二年二月上至奉高刻石文
曰建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡修五礼
五玉三帛二牲一死贽吏各修职复于旧典
　曹褒传 曹充 持庆氏礼建武中为博士从巡狩岱宗
　定封禅礼还受诏议立七郊三雍大射养老礼仪显
　宗即位充上言三王不相袭 (第 14a 页)

　(太康地记曰奉高者以事东岳帝王禅代之处也故/明堂在县南四里汉武立太坛于东山以登天下示)
　(增/高)
　后汉书曹褒传褒 父充 持庆氏礼建武中为博士从 (第 38b 页)

　献之合五十六篇并威仪之事至宣帝时后苍最明
　其业乃为曲台记苍授梁人戴德及德从兄之子圣
　沛人庆普三家并立后汉惟 曹充 傅庆氏以授其子
　褒汉末郑康成傅小戴之学后以古经校之取其于
　义长者作注为郑氏学　汉初河间献王得仲尼 (第 47a 页)

　之事宣帝时后苍最明其业乃为曲台记(如淳曰行礼射于曲)
　(台后苍为记故名曰曲台记)苍授梁人戴德及德从兄子圣沛人
　庆普三家并立后汉惟 曹充 传庆氏以授其子褒汉
　末康成传小戴之学后以古经校之取其义长者作
　注为郑氏学其丧服一篇子夏先传之诸儒 (第 3a 页)

　　世祖建武十三年四月耿弇罢益州传送公孙述
鼓师郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备陇蜀平

后乃增广郊祀凡乐奏青阳朱明西皓玄冥及云
翘育命舞其后登封泰山北郊祀后土用乐皆如
南郊

　　明帝永平三年 博士曹充

上言汉再受命宜兴礼
乐引尚书璇玑钤曰有帝汉出德洽作乐名予乃
诏改大乐官曰大予乐诗曲操以俟君子自是乐 (第 27b 页)

命宜
见秘文其说之异同乃如此岂图书已亡于汉二子姑
以意定言邪(郑康成谓河图九篇洛书六篇又别有三/十篇 后汉曹充 李邰公沙穆之徒皆习之)
(其文则刘昭注天文志足以/槩见今案此乃图纬之书)后之学者缅企图书之名
习安国 (第 56a 页)

　寸八孔无底(孔颖达诗疏云言八孔者传写误当云六孔为正也)汉书孟康注
　亦云管漆竹长一尺六孔是诸家之说并同而康成
　独异也夫汉乐名大予出于图谶(后汉明帝问 曹充 制礼乐云何充对)
　(曰河图括地象曰有汉世礼乐文雅出尚书璇玑钤曰有帝汉出德洽作乐名大予续汉书明帝下诏 (第 21b 页)