春秋類
易類
(终唯牝马为能终之君子有攸往此一句总起下文/也先迷后得主利言利在得主不利为主也○杨氏)
(简曰君先臣后夫先妻后当后而先为迷迷为失道/君为臣之主夫为妻之主后而得主利莫大焉○ 王)
(氏申子
(谓柔顺之贞坤之德 …… (第 12b 页)
(求二二匪求五乃曰子克家何也臣事君如子事父/正使致君如伊周亦臣子分内事如子之克家耳非)
(功也○ 王氏申子 曰包蒙者包众蒙而为之主也纳/妇者受众阴而为之归也此通一卦而言也五尊也) …… (第 30a 页)
(也既进逼于险当致寇难之至也三刚而不中又居/健体之上有进动之象故致寇也苟非敬慎则致丧)
(败/矣)集说 (王氏申子 曰泥则切近水矣险已近而又以/刚用刚而进逼之是招致寇难之至也○龚)
(氏焕曰郊沙泥之象视坎水远/近而 …… (第 36a 页)
(为上信倚必专其事乃有成功若或更使众人主之/凶之道也舆尸众主也盖指三也以三居下之上故)
(发此义军旅之事任/不专一覆败必矣)集说 (王氏申子 曰三不中不正/以柔居刚是小人之才弱)
(志刚者而居二之上是二为主将三躐而尸之也凡/任将不专偏裨擅命 (第 46b 页)
(简曰君先臣后夫先妻后当后而先为迷迷为失道/君为臣之主夫为妻之主后而得主利莫大焉○ 王)
(氏申子
(谓柔顺之贞坤之德 …… (第 12b 页)
(求二二匪求五乃曰子克家何也臣事君如子事父/正使致君如伊周亦臣子分内事如子之克家耳非)
(功也○ 王氏申子 曰包蒙者包众蒙而为之主也纳/妇者受众阴而为之归也此通一卦而言也五尊也) …… (第 30a 页)
(也既进逼于险当致寇难之至也三刚而不中又居/健体之上有进动之象故致寇也苟非敬慎则致丧)
(败/矣)集说 (王氏申子 曰泥则切近水矣险已近而又以/刚用刚而进逼之是招致寇难之至也○龚)
(氏焕曰郊沙泥之象视坎水远/近而 …… (第 36a 页)
(为上信倚必专其事乃有成功若或更使众人主之/凶之道也舆尸众主也盖指三也以三居下之上故)
(发此义军旅之事任/不专一覆败必矣)集说 (王氏申子 曰三不中不正/以柔居刚是小人之才弱)
(志刚者而居二之上是二为主将三躐而尸之也凡/任将不专偏裨擅命 (第 46b 页)
(首至终则凶也此据比终而言然上六阴柔不中处/险之极固非克终者也始比不以道隙于终者天下)
(多/矣)集说(王氏弼曰无首后也处卦之终是后夫也为/时所弃宜其凶也○ 王氏申子 曰五以一阳)
(居尊四阴比之于下故彖传曰下顺从也/而上六孤立于外而不从岂非后夫之象)
䷈(乾下 …… (第 7a 页)
(何过咎之有无咎而又有吉也诸爻言无咎者如是/则无咎矣故云无咎者善补过也虽使爻义本善亦)
(不害于不如是则有咎之义初九乃由其道/而行无有过咎故云何其咎无咎之甚明也)集说 (王/氏)
(申子 曰复反也初以阳刚居健体志欲上行而为四/得时得位者所畜故复然初刚而得正虽为所畜而)
(复如自守以正不 …… (第 9b 页)
(为巽体巽畜于乾而反与二相牵何也曰举二体而/言则巽畜乎乾全卦而言则一阴畜五阳也在易随)
(时取义皆/如此也)集说 (王氏申子 曰二所乘之初为阴所畜/亦既复矣所承之三又为阴所畜说)
(辐而不进矣二以阳处阴居下得中上又无应故不 …… (第 10b 页)
(耿氏南仲曰视欲正视而不正则眇者也行欲中行/而不中则跛者也故归妹初九不中则为跛九二不)
(正则为眇履六三不中又不正故跛眇兼焉归妹履/皆兑下也○ 王氏申子 曰三以阴居阳以柔履刚谓)
(其明耶则众阳而独阴谓其不明耶则又居于阳眇/能视之象也谓其能行耶则众刚而 …… (第 16b 页)
(不正宜其凶也九五于彖辞为不疚者以上卦言之/有刚健中正之德也于本爻为厉者以刚行刚志在)
(夬决其理虽正其事则危也凡彖多言卦德凡爻多/论爻位○ 王氏申子 曰履之卦义履刚也履刚之道)
(尚柔不尚刚也五虽中正以履帝位然以刚居刚是/一于尚刚者也夬履谓决于行也 (第 18b 页)
(多/矣)集说(王氏弼曰无首后也处卦之终是后夫也为/时所弃宜其凶也○ 王氏申子 曰五以一阳)
(居尊四阴比之于下故彖传曰下顺从也/而上六孤立于外而不从岂非后夫之象)
䷈(乾下 …… (第 7a 页)
(何过咎之有无咎而又有吉也诸爻言无咎者如是/则无咎矣故云无咎者善补过也虽使爻义本善亦)
(不害于不如是则有咎之义初九乃由其道/而行无有过咎故云何其咎无咎之甚明也)集说 (王/氏)
(申子 曰复反也初以阳刚居健体志欲上行而为四/得时得位者所畜故复然初刚而得正虽为所畜而)
(复如自守以正不 …… (第 9b 页)
(为巽体巽畜于乾而反与二相牵何也曰举二体而/言则巽畜乎乾全卦而言则一阴畜五阳也在易随)
(时取义皆/如此也)集说 (王氏申子 曰二所乘之初为阴所畜/亦既复矣所承之三又为阴所畜说)
(辐而不进矣二以阳处阴居下得中上又无应故不 …… (第 10b 页)
(耿氏南仲曰视欲正视而不正则眇者也行欲中行/而不中则跛者也故归妹初九不中则为跛九二不)
(正则为眇履六三不中又不正故跛眇兼焉归妹履/皆兑下也○ 王氏申子 曰三以阴居阳以柔履刚谓)
(其明耶则众阳而独阴谓其不明耶则又居于阳眇/能视之象也谓其能行耶则众刚而 …… (第 16b 页)
(不正宜其凶也九五于彖辞为不疚者以上卦言之/有刚健中正之德也于本爻为厉者以刚行刚志在)
(夬决其理虽正其事则危也凡彖多言卦德凡爻多/论爻位○ 王氏申子 曰履之卦义履刚也履刚之道)
(尚柔不尚刚也五虽中正以履帝位然以刚居刚是/一于尚刚者也夬履谓决于行也 (第 18b 页)
(不周是不自任其知则其知大矣五顺应于九二刚/中之贤任之以临下乃已以明知临天下大君之所)
(宜也其/吉可知)集说 (王氏申子 曰中庸曰唯天下至圣为能/聪明睿知足以有临也故知临为大君)
(之宜六五以柔中之德任九二刚中之贤不自用 …… (第 27a 页)
(生进退也○刘氏牧曰自观其道应于时则进不应/于时则退○朱子语类云六三之观我生进退者事)
(君则观其言听计从治民则观其政教可行膏泽可/下可以见自家所施之当否而为进退○ 王氏申子)
( 曰三处下之上上之下故有进退之象君子进退常/观乎时今不观乎时而观我生者盖九五方以阳刚)
(中正观示天 …… (第 31a 页)
(教化善则天下有君子之风教化不善则天下著小/人之俗故观民以察我道有君子之风者则无咎也)
(○朱子语类云九五之观我生如观风俗之美恶臣/民之从违可以见自家所施之善恶○ 王氏申子 曰) …… (第 32a 页)
(于内故为亨以其刚上文柔/而艮止于外故小利有攸往)程传(物有饰而后能亨/故曰无本不立无)
(文不行有实而加饰则可以亨矣文饰/之道可增其光彩故能小利于进也)集说 (王氏申/子 曰徒)
(质则不能亨质而有文以加饰之则可亨故曰贲亨/然文盛则实必衰苟专尚文以往则流故曰小利有) …… (第 39b 页)
(耳/)集说(朱子语类问如本义说六五上九两爻却是/贲极反本之意曰六五已有反本之渐故曰)
(贲于丘园束帛戋戋至上九白贲则反本而复于无/饰矣盖皆贲极之象也○ 王氏申子 曰上以阳刚为)
(成卦之主居艮止之极当贲道之终止文之流于终/终则返而质矣故贲道成而无弊无弊故无咎○ (第 44b 页)
(宜也其/吉可知)集说 (王氏申子 曰中庸曰唯天下至圣为能/聪明睿知足以有临也故知临为大君)
(之宜六五以柔中之德任九二刚中之贤不自用 …… (第 27a 页)
(生进退也○刘氏牧曰自观其道应于时则进不应/于时则退○朱子语类云六三之观我生进退者事)
(君则观其言听计从治民则观其政教可行膏泽可/下可以见自家所施之当否而为进退○ 王氏申子)
( 曰三处下之上上之下故有进退之象君子进退常/观乎时今不观乎时而观我生者盖九五方以阳刚)
(中正观示天 …… (第 31a 页)
(教化善则天下有君子之风教化不善则天下著小/人之俗故观民以察我道有君子之风者则无咎也)
(○朱子语类云九五之观我生如观风俗之美恶臣/民之从违可以见自家所施之善恶○ 王氏申子 曰) …… (第 32a 页)
(于内故为亨以其刚上文柔/而艮止于外故小利有攸往)程传(物有饰而后能亨/故曰无本不立无)
(文不行有实而加饰则可以亨矣文饰/之道可增其光彩故能小利于进也)集说 (王氏申/子 曰徒)
(质则不能亨质而有文以加饰之则可亨故曰贲亨/然文盛则实必衰苟专尚文以往则流故曰小利有) …… (第 39b 页)
(耳/)集说(朱子语类问如本义说六五上九两爻却是/贲极反本之意曰六五已有反本之渐故曰)
(贲于丘园束帛戋戋至上九白贲则反本而复于无/饰矣盖皆贲极之象也○ 王氏申子 曰上以阳刚为)
(成卦之主居艮止之极当贲道之终止文之流于终/终则返而质矣故贲道成而无弊无弊故无咎○ (第 44b 页)
(众榱则木之强者也杨为早凋则木之弱者也此卦/本末皆弱二近于本五近于末故均为木之弱也○)
(项氏安世曰二五皆滨于泽杨泽木也当大过之时/故称枯焉过则木枯也○ 王氏申子 曰大过诸爻以)
(刚柔适中者为善初以柔居刚二以刚居柔而比之/是刚柔适中相济而有功者也其阳过也如杨之 (第 30b 页)
(项氏安世曰二五皆滨于泽杨泽木也当大过之时/故称枯焉过则木枯也○ 王氏申子 曰大过诸爻以)
(刚柔适中者为善初以柔居刚二以刚居柔而比之/是刚柔适中相济而有功者也其阳过也如杨之 (第 30b 页)
(之造事也未尝有一日之劳而遽求其事成犹之为/学也未尝有一日之功而遽求其造道夫造事而欲)
(其有所成为学而欲其有所造固所当然然望之太/深责之太遽俱不免于无成而已故凶而无攸利也)
(○ 王氏申子 曰恒久也天下可久之事岂一朝夕所/能致者初六质柔而志刚质柔故昧于远见志刚故)
(欲速不达处恒之初是方 …… (第 10a 页)
(乎/)集说(苏氏轼曰咸恒无完爻以中者用之可以悔/亡以不中者用之无常之人也故九三不恒)
(其德○ 王氏申子 曰人之为德过乎中则不能恒三/过乎中矣且以刚居刚而处巽之极过刚则躁巽则)
(不果是无/恒者也)
( …… (第 11a 页)
(如振书抖擞运动之意在上而/其动无节以此为恒其凶宜矣)集说(王氏弼曰夫静/为躁君安为动)
(主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上/居动之极以此为恒无施而得也○ 王氏申子 曰振)
(者运动而无常也居恒之终处震之极恒终则变而/不能恒震极则动而不能止故有振恒之象在上而) …… (第 13a 页)
(但当晦处静俟耳此意如何曰程传作不可往谓不/可去也言遁已后矣不可往往则危往既危不若不)
(往之无灾某窃以为不然遁而在后尾也既已危矣/岂可更不往乎若作占辞看尤分明○ 王氏申子 曰)
(遁往遁也故遁以初为后在前者见几先遁初柔而/不能决止而不能行故遁而在后危厉之象也既已)
( …… (第 15a 页)
(则得凶/可必也)集说(王氏弼曰在下而壮故曰壮于趾也居/下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故)
(曰征凶有孚○ 王氏申子 曰卦虽以刚壮为义然爻/义皆贵于用柔盖以刚而动刚不可过也趾在下而)
(主于行初乾体而居刚用刚是壮于行 …… (第 20a 页)
(威严则能终吉保家之终在有孚/威如二者而已故于卦终言之)集说(王氏弼曰家/道可终惟信)
(与威○苏氏轼曰凡言终者其始未必然也妇子嘻/嘻其始可乐威如之吉其始苦之○ 王氏申子 曰家)
(人之终家道成也故极言齐家久远之道齐家之道/以诚为本以严为用不诚则上下相欺众事不立不) …… (第 39b 页)
(曰丧马勿逐自复往者不追也见恶人无咎来者不/拒也此君子在下无应之时处睽之道也见与迫斯)
(可见之见同非往见之也若往见则违勿逐之戒矣/○ 王氏申子 曰方睽之时其睽未深马之失也未远)
(恶人睽閒之情未甚也失马逐之则愈逐愈远恶人/激之则愈激愈睽故勿逐 …… (第 41b 页)
(孤居二阴之閒处不当位危且有咎/也以遇元夫而交孚故得无咎也)集说(孔氏颖达/曰元夫谓)
(初九也处于卦始故云元○ 王氏申子 曰四居近臣/之位独立无与幸有初九同德君子与之相遇四能)
(交之以诚则睽不孤矣然当睽/之时必危厉以处 …… (第 44a 页)
(之治以刘禅之昏弱而有中兴之势盖由任/圣贤之辅而姬公孔明所以入之者深也)集说(孔/氏)
(颖达曰宗主也谓二也○ 王氏申子 曰睽之诸爻皆/言睽独二五不言睽而言合肤者睽之浅噬则合之)
(深君臣之合如此可以往而有为何咎之有○龚 (第 44b 页)
(其有所成为学而欲其有所造固所当然然望之太/深责之太遽俱不免于无成而已故凶而无攸利也)
(○ 王氏申子 曰恒久也天下可久之事岂一朝夕所/能致者初六质柔而志刚质柔故昧于远见志刚故)
(欲速不达处恒之初是方 …… (第 10a 页)
(乎/)集说(苏氏轼曰咸恒无完爻以中者用之可以悔/亡以不中者用之无常之人也故九三不恒)
(其德○ 王氏申子 曰人之为德过乎中则不能恒三/过乎中矣且以刚居刚而处巽之极过刚则躁巽则)
(不果是无/恒者也)
( …… (第 11a 页)
(如振书抖擞运动之意在上而/其动无节以此为恒其凶宜矣)集说(王氏弼曰夫静/为躁君安为动)
(主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上/居动之极以此为恒无施而得也○ 王氏申子 曰振)
(者运动而无常也居恒之终处震之极恒终则变而/不能恒震极则动而不能止故有振恒之象在上而) …… (第 13a 页)
(但当晦处静俟耳此意如何曰程传作不可往谓不/可去也言遁已后矣不可往往则危往既危不若不)
(往之无灾某窃以为不然遁而在后尾也既已危矣/岂可更不往乎若作占辞看尤分明○ 王氏申子 曰)
(遁往遁也故遁以初为后在前者见几先遁初柔而/不能决止而不能行故遁而在后危厉之象也既已)
( …… (第 15a 页)
(则得凶/可必也)集说(王氏弼曰在下而壮故曰壮于趾也居/下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故)
(曰征凶有孚○ 王氏申子 曰卦虽以刚壮为义然爻/义皆贵于用柔盖以刚而动刚不可过也趾在下而)
(主于行初乾体而居刚用刚是壮于行 …… (第 20a 页)
(威严则能终吉保家之终在有孚/威如二者而已故于卦终言之)集说(王氏弼曰家/道可终惟信)
(与威○苏氏轼曰凡言终者其始未必然也妇子嘻/嘻其始可乐威如之吉其始苦之○ 王氏申子 曰家)
(人之终家道成也故极言齐家久远之道齐家之道/以诚为本以严为用不诚则上下相欺众事不立不) …… (第 39b 页)
(曰丧马勿逐自复往者不追也见恶人无咎来者不/拒也此君子在下无应之时处睽之道也见与迫斯)
(可见之见同非往见之也若往见则违勿逐之戒矣/○ 王氏申子 曰方睽之时其睽未深马之失也未远)
(恶人睽閒之情未甚也失马逐之则愈逐愈远恶人/激之则愈激愈睽故勿逐 …… (第 41b 页)
(孤居二阴之閒处不当位危且有咎/也以遇元夫而交孚故得无咎也)集说(孔氏颖达/曰元夫谓)
(初九也处于卦始故云元○ 王氏申子 曰四居近臣/之位独立无与幸有初九同德君子与之相遇四能)
(交之以诚则睽不孤矣然当睽/之时必危厉以处 …… (第 44a 页)
(之治以刘禅之昏弱而有中兴之势盖由任/圣贤之辅而姬公孔明所以入之者深也)集说(孔/氏)
(颖达曰宗主也谓二也○ 王氏申子 曰睽之诸爻皆/言睽独二五不言睽而言合肤者睽之浅噬则合之)
(深君臣之合如此可以往而有为何咎之有○龚 (第 44b 页)
(贞固而已六五居中应中不至于失/正而质本阴柔故戒以贞固于中也)集说(王氏宗传/曰在鼎之)
(上受铉以举鼎者耳也六五之象也在鼎之外贯耳/以举鼎者铉也上九之象也○ 王氏申子 曰黄中色)
(谓五之中也金刚德谓上之阳也主一鼎者在乎耳/耳不虚中则鼎虽有铉而无所措耳而无铉则鼎虽) (第 18a 页)
(上受铉以举鼎者耳也六五之象也在鼎之外贯耳/以举鼎者铉也上九之象也○ 王氏申子 曰黄中色)
(谓五之中也金刚德谓上之阳也主一鼎者在乎耳/耳不虚中则鼎虽有铉而无所措耳而无铉则鼎虽) (第 18a 页)
(义/)集说(朱氏震曰五在旅卦不取君象有文明之德/则令誉升闻而爵命之矣○朱子语类云亡)
(字正如秦无亡矢遗镞之亡不是如伊川之说易中/凡言终吉者皆是初不甚好也○ 王氏申子 曰一矢) …… (第 4a 页)
(正之才上居无位之地岂能拯时之涣而及人也止/于其身可以无悔而已上加涣字在涣之时躬无涣)
(之悔/也)集说 (王氏申子 曰自此以上四爻皆因涣以拯/涣者谓涣其所当涣则不当涣者聚矣)
(案易中六三应上九少有吉义惟当涣时则有 …… (第 18a 页)
(极有系而临险故以/能出涣远害为善也)集说(王氏弼曰逖远也最远于/害不近侵克散其忧伤远)
(出者也散患于远害之地谁将咎之哉○朱氏震曰/逖远也去逖出一本作去惕出然象曰远害当从逖)
(矣○ 王氏申子 曰以诸爻文法律之涣其血句也涣/其所伤而免于难○俞氏琰曰当依爻传作涣其血)
(上居涣终去坎甚远而无伤 …… (第 21a 页)
(户庭户外之庭门庭门内之庭初以阳在下上复有/应非能节者也又当节之初故戒之谨守至于不出)
(户庭则无咎也初能固守终或渝之不谨/于初安能有卒故于节之初为戒甚严也)集说 (王氏/申子)
( 曰阳刚在下居得其正当节之初知其时未可行故/谨言谨行至于不出户外之庭是知节而能止者故)
(无咎○徐氏 (第 22a 页)
(字正如秦无亡矢遗镞之亡不是如伊川之说易中/凡言终吉者皆是初不甚好也○ 王氏申子 曰一矢) …… (第 4a 页)
(正之才上居无位之地岂能拯时之涣而及人也止/于其身可以无悔而已上加涣字在涣之时躬无涣)
(之悔/也)集说 (王氏申子 曰自此以上四爻皆因涣以拯/涣者谓涣其所当涣则不当涣者聚矣)
(案易中六三应上九少有吉义惟当涣时则有 …… (第 18a 页)
(极有系而临险故以/能出涣远害为善也)集说(王氏弼曰逖远也最远于/害不近侵克散其忧伤远)
(出者也散患于远害之地谁将咎之哉○朱氏震曰/逖远也去逖出一本作去惕出然象曰远害当从逖)
(矣○ 王氏申子 曰以诸爻文法律之涣其血句也涣/其所伤而免于难○俞氏琰曰当依爻传作涣其血)
(上居涣终去坎甚远而无伤 …… (第 21a 页)
(户庭户外之庭门庭门内之庭初以阳在下上复有/应非能节者也又当节之初故戒之谨守至于不出)
(户庭则无咎也初能固守终或渝之不谨/于初安能有卒故于节之初为戒甚严也)集说 (王氏/申子)
( 曰阳刚在下居得其正当节之初知其时未可行故/谨言谨行至于不出户外之庭是知节而能止者故)
(无咎○徐氏 (第 22a 页)
(主成成在后故先乾而动则迷而失其道从乾而动/则顺而得其常西南为后于坤为得地故往西南则)
(与类行东北为先于坤为不得地故往东北则必丧/朋○ 王氏申子 曰马而非牝则不顺而非地之类牝)
(而非马则不能配乾而行地无疆此坤之柔顺利贞/也故君子行坤之道者先乎 …… (第 9a 页)
(健而能需待不轻动故不陷于险其义不至于困穷/也刚健之人其动必躁乃能需待而动处之至善者)
(也故夫子赞之云/其义不困穷矣)集说 (王氏申子 曰需者坎险在前/须而后进也惟刚则内有所)
(主故能需惟健则动不可禦故能济○蔡氏清曰以/刚遇险而不遽 …… (第 14a 页)
(君终当感悟之象○蔡氏清曰本义其气犹上进也/当以既雨既处来照看此句全就云雨说不然用不)
(得气/字)
履柔履刚也
本义(以二体释/卦名义)集说 (王氏申子 曰履以六三成卦三/之象下迫于二阳之进上蹑乎)
(三阳之刚○胡氏炳文曰本义谓二体见得是以/兑体之柔履 …… (第 19b 页)
(得之灌地而祭谓之祼祼之后三献而荐腥五献而/荐熟谓之荐盥者未祼之时精神专一诚意未散不)
(言之信发而为敬顺之貌颙颙如也故下观而化莫/不有敬顺之心也○ 王氏申子 曰观示天下之道其)
(诚意精一常如始盥之时则观感之下莫/不从化盖有不动而敬不言而信之妙) (第 34a 页)
(与类行东北为先于坤为不得地故往东北则必丧/朋○ 王氏申子 曰马而非牝则不顺而非地之类牝)
(而非马则不能配乾而行地无疆此坤之柔顺利贞/也故君子行坤之道者先乎 …… (第 9a 页)
(健而能需待不轻动故不陷于险其义不至于困穷/也刚健之人其动必躁乃能需待而动处之至善者)
(也故夫子赞之云/其义不困穷矣)集说 (王氏申子 曰需者坎险在前/须而后进也惟刚则内有所)
(主故能需惟健则动不可禦故能济○蔡氏清曰以/刚遇险而不遽 …… (第 14a 页)
(君终当感悟之象○蔡氏清曰本义其气犹上进也/当以既雨既处来照看此句全就云雨说不然用不)
(得气/字)
履柔履刚也
本义(以二体释/卦名义)集说 (王氏申子 曰履以六三成卦三/之象下迫于二阳之进上蹑乎)
(三阳之刚○胡氏炳文曰本义谓二体见得是以/兑体之柔履 …… (第 19b 页)
(得之灌地而祭谓之祼祼之后三献而荐腥五献而/荐熟谓之荐盥者未祼之时精神专一诚意未散不)
(言之信发而为敬顺之貌颙颙如也故下观而化莫/不有敬顺之心也○ 王氏申子 曰观示天下之道其)
(诚意精一常如始盥之时则观感之下莫/不从化盖有不动而敬不言而信之妙) (第 34a 页)
(女以礼感男而下女初婚之所以为礼取女之所以/为吉也○冯氏当可曰柔上刚下感应相与所以为)
(亨止而说所以利贞男下女所以取女吉也○ 王氏/申子 曰止而说者谓艮止不动而意气自相和说乃)
(所谓感不止而动则是出于作为非感也故六爻皆/欲其静○蔡氏清 …… (第 2a 页)
(○项氏安世曰三女之卦独离柔在上为得尊位大/中而行之故谓之上行巽在六四例谓之上合上同)
(兑在上六例谓之上穷皆不得为上行也○ 王氏申/子 曰六十四卦离上者八专取六五一爻以为成卦)
(之主者二晋大有也大有曰柔得尊位大中而上下/应之晋则曰柔 …… (第 8b 页)
(以之当纣之昏暗乃明夷之时而文王内有文明之/德外柔顺以事纣蒙犯大难而内不失其明圣而外)
(足以远祸患此文王所用/之道也故曰文王以之)集说 (王氏申子 曰明夷一/卦大抵主商之末造) …… (第 9a 页)
本义(亦谓/二五)程传(家人之道必有所尊严而君长者谓/父母也虽一家之小无尊严则孝敬)
(衰无君长则法度废有严君/而后家道正家者国之则也)集说 (王氏申子 曰父道/固主乎严母道尤)
(不可以不严犹国有尊严之君长也无尊岩则孝敬/衰无君长则法度废故家人一卦大 …… (第 10b 页)
(于内也止于外者阻而不得进也止于内者有所见/而不妄进也此蒙与蹇之所以分也屯与蹇皆训难)
(屯者动乎险中济难者也蹇者止乎险中涉难者也/此屯与蹇之所以分也○ 王氏申子 曰冒险而进岂)
(知者之事故诸爻皆喜来而恶往唯二与五不言来/往盖君臣济蹇者也其可见险而遽止乎其止者 (第 13b 页)
(亨止而说所以利贞男下女所以取女吉也○ 王氏/申子 曰止而说者谓艮止不动而意气自相和说乃)
(所谓感不止而动则是出于作为非感也故六爻皆/欲其静○蔡氏清 …… (第 2a 页)
(○项氏安世曰三女之卦独离柔在上为得尊位大/中而行之故谓之上行巽在六四例谓之上合上同)
(兑在上六例谓之上穷皆不得为上行也○ 王氏申/子 曰六十四卦离上者八专取六五一爻以为成卦)
(之主者二晋大有也大有曰柔得尊位大中而上下/应之晋则曰柔 …… (第 8b 页)
(以之当纣之昏暗乃明夷之时而文王内有文明之/德外柔顺以事纣蒙犯大难而内不失其明圣而外)
(足以远祸患此文王所用/之道也故曰文王以之)集说 (王氏申子 曰明夷一/卦大抵主商之末造) …… (第 9a 页)
本义(亦谓/二五)程传(家人之道必有所尊严而君长者谓/父母也虽一家之小无尊严则孝敬)
(衰无君长则法度废有严君/而后家道正家者国之则也)集说 (王氏申子 曰父道/固主乎严母道尤)
(不可以不严犹国有尊严之君长也无尊岩则孝敬/衰无君长则法度废故家人一卦大 …… (第 10b 页)
(于内也止于外者阻而不得进也止于内者有所见/而不妄进也此蒙与蹇之所以分也屯与蹇皆训难)
(屯者动乎险中济难者也蹇者止乎险中涉难者也/此屯与蹇之所以分也○ 王氏申子 曰冒险而进岂)
(知者之事故诸爻皆喜来而恶往唯二与五不言来/往盖君臣济蹇者也其可见险而遽止乎其止者 (第 13b 页)
(匿逾露者盖不曾去根本上理会自己知未光大胸/中浅狭才有一功一善便无安著处虽强欲抑遏终)
(制不住譬如瓶小水多虽抑遏固闭终必泛溢若瓶/大则自不泛溢都不须闲费力○ 王氏申子 曰含非)
(含藏终不发也待时而后发也或从王事而能无成/有终者必其知之光大也浅暗者有善唯恐人不知) …… (第 6b 页)
(弃成务也故虽磐桓志行正也○杨氏万里曰磐桓/不进岂真不为哉居正有待而其志未尝不欲行其)
(正也故周公言居贞而孔子言行正○ 王氏申子 曰/初磐桓有待者其志终欲行其正也况当屯之时阴) …… (第 8b 页)
(刚/也)集说(孔氏颖达曰阳主生息故称实阴主消损故/不得言实○项氏安世曰初三近九二五近)
(上九三五皆与阳应惟六四所比所应皆阴故曰独/远实也○ 王氏申子 曰阳实阴虚独远实者谓于一) …… (第 12a 页)
(之正应辩理之明故终得其吉也不然其能免乎在/讼之义同位而相应相与者也故初于四为获其辩)
(明同位而不相得相讼者/也故二与五为对敌也)集说 (王氏申子 曰止讼于/初者上也故于讼之) …… (第 16a 页)
(患之至犹拾掇而/取之言易得也)集说(项氏安世曰上两句皆是爻/辞下两句方是象传如需之)
(上六象传句法○ 王氏申子 曰知义不克归而逋窜/犹可免祸若不知自反则祸患之至如掇拾而取之)
(矣彖称二刚来而得中而爻义乃如此盖 …… (第 16b 页)
(其正所以致祸害被咥而凶也以武人为喻者以其/处阳才弱而志刚也志刚则妄动所履不由其道如)
(武人而为/大君也)集说 (王氏申子 曰三质暗才弱本不足以/有为以当履之时一阴为主适与时)
(遇是以不顾其位不当勇于行而履危蹈祸斯道也 …… (第 25a 页)
程传(能愬愬畏惧则终得其吉者志在于行而不处/也去危则获吉矣阳刚能行者也居柔以顺自)
(处者/也)集说(李氏过曰畏惧所以行其志也○ 王氏申/子 曰三与四皆履虎尾者三凶而四吉何)
(也三柔而志刚勇于行而不知惧四刚而志柔谨于/行而知所惧也惧则能防 …… (第 25b 页)
(杀此时运之自然高黍下稻亦地势之所宜圣人则/辅相之使当春而耕当秋而敛高者种黍下者种稻)
(此辅相天地之宜也○ 王氏申子 曰天地交而阴阳/和万物遂所以为泰人君象之裁成其道辅相其宜)
(此天地之间所以/无一物之不泰也)
拔 …… (第 27a 页)
(之道为教/之意深矣)集说(黄氏淳耀曰中正即介石意/是推明所以不终日之故)
盱豫有悔位不当也
程传(自处不当失中正/也是以进退有悔)集说 (王氏申子 曰此爻与六/二相反盱则不能介于)
(石迟则不能不终日/中正与不中正故也)
由豫大有得志大行也
程 …… (第 40b 页)
程传(昏冥于豫至于终极灾咎行/及矣其可长然乎当速渝也)集说(胡氏瑗曰何/可长者言其)
(悦豫过甚至于情荡性冥而不知所止是何可长如/此乎言能渝变则可以无咎也○ 王氏申子 曰豫至) …… (第 41a 页)
(其教也○刘氏牧曰风行地上无所不至散采/万国之声诗省察其俗有不同者教之使同)
初六童观小人道也
程传(所观不明如童稚乃小/人之分故曰小人道也)集说 (王氏申子 曰卑下/而无远见在凡民)
(为可恕在君/子为可羞)
窥观女贞亦可丑也
本义(在丈夫则/为丑也)程 …… (第 49a 页)
(案高以下为基刚以柔/为本柔在下对刚在上)
老夫女妻过以相与也
程传(老夫之说少女少女之顺老夫其相与过于/常分谓九二初六阴阳相与之和过于常也)集
说 (王氏申子 曰老夫而女妻虽过乎常然/阴阳相与以成生育之功则无不利也)
栋桡之凶不可以有辅也 …… (第 67b 页)
(以与阴者也二所与者初初本也故为稊稊者木根/新生之芽也过而复芽故有往亨之理五所与者上)
(上末也故为华木已过而生华故无久生之理也○ 王氏申子 曰木枯而华是速其枯老妇士夫是过乎)
(常而为柔邪所惑○何氏楷曰盛极将枯而又生华/以自秏竭不能久矣二 (第 68b 页)
(制不住譬如瓶小水多虽抑遏固闭终必泛溢若瓶/大则自不泛溢都不须闲费力○ 王氏申子 曰含非)
(含藏终不发也待时而后发也或从王事而能无成/有终者必其知之光大也浅暗者有善唯恐人不知) …… (第 6b 页)
(弃成务也故虽磐桓志行正也○杨氏万里曰磐桓/不进岂真不为哉居正有待而其志未尝不欲行其)
(正也故周公言居贞而孔子言行正○ 王氏申子 曰/初磐桓有待者其志终欲行其正也况当屯之时阴) …… (第 8b 页)
(刚/也)集说(孔氏颖达曰阳主生息故称实阴主消损故/不得言实○项氏安世曰初三近九二五近)
(上九三五皆与阳应惟六四所比所应皆阴故曰独/远实也○ 王氏申子 曰阳实阴虚独远实者谓于一) …… (第 12a 页)
(之正应辩理之明故终得其吉也不然其能免乎在/讼之义同位而相应相与者也故初于四为获其辩)
(明同位而不相得相讼者/也故二与五为对敌也)集说 (王氏申子 曰止讼于/初者上也故于讼之) …… (第 16a 页)
(患之至犹拾掇而/取之言易得也)集说(项氏安世曰上两句皆是爻/辞下两句方是象传如需之)
(上六象传句法○ 王氏申子 曰知义不克归而逋窜/犹可免祸若不知自反则祸患之至如掇拾而取之)
(矣彖称二刚来而得中而爻义乃如此盖 …… (第 16b 页)
(其正所以致祸害被咥而凶也以武人为喻者以其/处阳才弱而志刚也志刚则妄动所履不由其道如)
(武人而为/大君也)集说 (王氏申子 曰三质暗才弱本不足以/有为以当履之时一阴为主适与时)
(遇是以不顾其位不当勇于行而履危蹈祸斯道也 …… (第 25a 页)
程传(能愬愬畏惧则终得其吉者志在于行而不处/也去危则获吉矣阳刚能行者也居柔以顺自)
(处者/也)集说(李氏过曰畏惧所以行其志也○ 王氏申/子 曰三与四皆履虎尾者三凶而四吉何)
(也三柔而志刚勇于行而不知惧四刚而志柔谨于/行而知所惧也惧则能防 …… (第 25b 页)
(杀此时运之自然高黍下稻亦地势之所宜圣人则/辅相之使当春而耕当秋而敛高者种黍下者种稻)
(此辅相天地之宜也○ 王氏申子 曰天地交而阴阳/和万物遂所以为泰人君象之裁成其道辅相其宜)
(此天地之间所以/无一物之不泰也)
拔 …… (第 27a 页)
(之道为教/之意深矣)集说(黄氏淳耀曰中正即介石意/是推明所以不终日之故)
盱豫有悔位不当也
程传(自处不当失中正/也是以进退有悔)集说 (王氏申子 曰此爻与六/二相反盱则不能介于)
(石迟则不能不终日/中正与不中正故也)
由豫大有得志大行也
程 …… (第 40b 页)
程传(昏冥于豫至于终极灾咎行/及矣其可长然乎当速渝也)集说(胡氏瑗曰何/可长者言其)
(悦豫过甚至于情荡性冥而不知所止是何可长如/此乎言能渝变则可以无咎也○ 王氏申子 曰豫至) …… (第 41a 页)
(其教也○刘氏牧曰风行地上无所不至散采/万国之声诗省察其俗有不同者教之使同)
初六童观小人道也
程传(所观不明如童稚乃小/人之分故曰小人道也)集说 (王氏申子 曰卑下/而无远见在凡民)
(为可恕在君/子为可羞)
窥观女贞亦可丑也
本义(在丈夫则/为丑也)程 …… (第 49a 页)
(案高以下为基刚以柔/为本柔在下对刚在上)
老夫女妻过以相与也
程传(老夫之说少女少女之顺老夫其相与过于/常分谓九二初六阴阳相与之和过于常也)集
说 (王氏申子 曰老夫而女妻虽过乎常然/阴阳相与以成生育之功则无不利也)
栋桡之凶不可以有辅也 …… (第 67b 页)
(以与阴者也二所与者初初本也故为稊稊者木根/新生之芽也过而复芽故有往亨之理五所与者上)
(上末也故为华木已过而生华故无久生之理也○ 王氏申子 曰木枯而华是速其枯老妇士夫是过乎)
(常而为柔邪所惑○何氏楷曰盛极将枯而又生华/以自秏竭不能久矣二 (第 68b 页)
说(朱氏震曰初居巽下以深入为恒上居震极以震/动为恒在始而求深在上而好动皆凶道也○郭)
(氏雍曰进道有渐而后可久在恒之初浚而深求非/其道也○ 王氏申子 曰可恒之道以久而成始而求)
(深是施诸己则欲速不达施诸人则责之太遽者也/故凶○苏氏浚曰凡人用功之始 …… (第 4a 页)
(不能有所成立/故曰大无功也)集说(王氏安石曰终乎动以动为恒/者也以动为恒而在物上其害)
(大矣○ 王氏申子 曰此所谓天下本无事庸人自扰/之其好功生事之过乎故圣人折之曰大无功言振)
(扰于守恒之时/决无所成也 …… (第 5b 页)
(曰君子所以养其刚大/者亦曰非礼勿履而已)
壮于趾其孚穷也
本义(言必/穷困)程传(在最下而用壮以行可/必信其穷困而凶也)集说 (王氏申/子 曰居)
(下而用壮任刚而决/行信乎其穷而凶也)
九二贞吉以中也
程传(所以贞正而吉者以其得中道也 …… (第 8b 页)
本义(唯义所在/不食可也)程传(君子遁藏而困穷义当然也唯/义之当然故安处而无闷虽不)
(食可/也)集说 (王氏申子 曰义所不食则于飞攸往义所/当行亦明矣去之可不速乎此伯夷太公)
(之/事)
六二之吉顺以则也
程 …… (第 13b 页)
(保其/吉也)集说(项氏安世曰明夷之下三爻惟六二有救/之之诚上三爻惟六五无去之之心皆中)
(顺之臣也○ 王氏申子 曰以柔顺处之而不失/其中正之则昔者文王用明夷之道其如是乎)
南狩之志乃大得也 …… (第 13b 页)
(诚以感动之尽力以扶持之明义理以致其知杜蔽/惑以诚其意如是宛转以求其合也遇非枉道迎逢)
(也巷非邪僻由径也故夫子特云遇主于/巷未失道也未非必也非必谓失道也)集说 (王氏/申子)
(
见舆曳位不当也无初有终遇刚也
程 …… (第 17b 页)
(汝梅曰怪力乱神圣人所不语而此卦言之甚详故/圣人断之曰疑盖心疑则境见心明则疑亡知此者)
(志怪之书可焚无鬼之论可熄○ 王氏申子 曰孤生/于睽睽生于疑今群疑既亡则睽而合合而和所以)
(吉/也)
山上有水蹇君子以反身脩德
程传( …… (第 19b 页)
程传(方蹇之初进则益蹇时之未可进也故宜见几/而止以待时可行而后行也诸爻皆蹇往而善)
(来然则无出蹇之义乎曰在蹇而往/则蹇也蹇终则变矣故上已有硕义)集说 (王氏申子/ 曰往而行) …… (第 20a 页)
(○杨氏时曰损德之脩也所当损者惟忿欲而已故/九思始于视听貌言终于忿思难见得思义者以此)
(○朱子语类问何以窒欲伊川云思此莫是欲心一/萌当思礼义以胜之否曰然○ 王氏申子 曰和说则)
(无忿知止则无欲/故曰脩德之要也) …… (第 24b 页)
程传(人之行必度其事可为然后决之则无过矣理/不能胜而且往其咎可知凡行而有咎者皆决)
(之过/也)集说 (王氏申子 曰谓非往之为咎不能度其可/胜而后往之为咎也○谷氏家杰曰夬之)
(道其危乃光胜心不可/有也况不胜而往 …… (第 30a 页)
(大凡物聚众盛处必有争故当豫为之备又泽本当/在地中今却上于地上是水盛有溃决奔突之忧故)
(取象如此○ 王氏申子 曰泽上有地临则聚泽者地/岸也泽上于地萃则聚泽者堤防也以地岸而聚泽)
(则无堤防之劳以堤防而聚泽则有 …… (第 34b 页)
(不以不食为忧贤者不以不遇而恻心恻者行人也/行汲之人为之求王者之明也求王之明岂朋比以)
(干禄为其见知于上则福被生民犹井汲而出然后/利及于人也○ 王氏申子 曰井渫而不为人所食纵)
(不自恻行道之人亦为之恻然矣纵不求/人之我用人亦为之求之以并受其福矣)
井 …… (第 42b 页)
(命知革而不知鼎则天下之乱滋矣○项氏安世曰/存神息气人所以凝寿命中心无为以守至正君所)
(以凝天命○ 王氏申子 曰鼎形端而正体镇而重君/子取其端正之象以正其所居之位使之愈久而愈)
(安取其镇重之象以凝其所受之命 …… (第 46a 页)
(辅使不失中/乃得正也)集说(余氏本曰言不妄发发必/当理唯有中德者能之)
敦艮之吉以厚终也
程传(天下之事唯终守之为难能敦于止/有终者也上之吉以其能厚于终也)集说 (王氏/申子)
( 曰德愈厚而止愈安是止/之善终者也其吉可知)
(案艮者万物之所成终而所成始故于上言厚终凡/人之心惟患 …… (第 52a 页)
(礼而不尚饰也五以柔中在尊高之位以尊贵而/行中道也柔顺降屈尚礼而不尚饰乃中道也)集
说 (王氏申子 曰上二句举爻辞下二句释之也言五/居尊位而用中故能以至贵而行其勤俭谦逊之)
(道/也)
上六无实承虚 …… (第 57a 页)
程传(有孚发若谓以已之孚信感发上之心志也/苟能发则其吉可知虽柔暗有可发之道也)集
说(赵氏汝梅曰疾得于境之疑孚发于志之信○ 王/氏申子 曰二虚中故有孚五亦虚中故可发言以)
(诚相/感也)
丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
程传(三 …… (第 58b 页)
本义(与履九/五同)程传(戒孚于剥者以五所处之位正当/戒也密比阴柔有相说之道故戒)
(在信/之也)集说 (王氏申子 曰谓正当尊位若孚/上之柔说则消剥于阳必矣)
上六引兑未光也
程传(说既极矣又引而长之虽说之之心不已 …… (第 66b 页)
(守不出户庭又必知时之通塞也通则行塞则止义/当出则出矣尾生之信水至不去不知通塞也故君)
(子贞而不谅系辞所解独以言者在人所节/唯言与行节于言则行可知言当在先也)集说 (王/氏)
(申子
(吴氏曰慎曰节兼 …… (第 69b 页)
程传(水火既交各得其用为既济时当既济唯虑患/害之生故思而豫防使不至于患也自古天下)
(既济而致祸乱者盖/不能思患而豫防也)集说 (王氏申子 曰既济虽非有/患之时患每生于既济之)
(后君子思此而豫防之则可以保其初吉而无终乱/之忧矣○龚氏焕曰 …… (第 76b 页)
(大来者在既济之时为/大来也亨小初吉是也)集说(朱氏震曰盛不如薄者/时也五既济无所进盈)
(则当虚故曰不如西邻之礿祭理无极而不反者既/济极矣五以中正守之能未至于反而已○ 王氏申)
(子 曰言人君处既济如未济而后有受福之实不然/虽极其丰盛而济道衰矣○张氏清子曰既济之后)
(唯恐过盛以祭 (第 77b 页)
(氏雍曰进道有渐而后可久在恒之初浚而深求非/其道也○ 王氏申子 曰可恒之道以久而成始而求)
(深是施诸己则欲速不达施诸人则责之太遽者也/故凶○苏氏浚曰凡人用功之始 …… (第 4a 页)
(不能有所成立/故曰大无功也)集说(王氏安石曰终乎动以动为恒/者也以动为恒而在物上其害)
(大矣○ 王氏申子 曰此所谓天下本无事庸人自扰/之其好功生事之过乎故圣人折之曰大无功言振)
(扰于守恒之时/决无所成也 …… (第 5b 页)
(曰君子所以养其刚大/者亦曰非礼勿履而已)
壮于趾其孚穷也
本义(言必/穷困)程传(在最下而用壮以行可/必信其穷困而凶也)集说 (王氏申/子 曰居)
(下而用壮任刚而决/行信乎其穷而凶也)
九二贞吉以中也
程传(所以贞正而吉者以其得中道也 …… (第 8b 页)
本义(唯义所在/不食可也)程传(君子遁藏而困穷义当然也唯/义之当然故安处而无闷虽不)
(食可/也)集说 (王氏申子 曰义所不食则于飞攸往义所/当行亦明矣去之可不速乎此伯夷太公)
(之/事)
六二之吉顺以则也
程 …… (第 13b 页)
(保其/吉也)集说(项氏安世曰明夷之下三爻惟六二有救/之之诚上三爻惟六五无去之之心皆中)
(顺之臣也○ 王氏申子 曰以柔顺处之而不失/其中正之则昔者文王用明夷之道其如是乎)
南狩之志乃大得也 …… (第 13b 页)
(诚以感动之尽力以扶持之明义理以致其知杜蔽/惑以诚其意如是宛转以求其合也遇非枉道迎逢)
(也巷非邪僻由径也故夫子特云遇主于/巷未失道也未非必也非必谓失道也)集说 (王氏/申子)
(
见舆曳位不当也无初有终遇刚也
程 …… (第 17b 页)
(汝梅曰怪力乱神圣人所不语而此卦言之甚详故/圣人断之曰疑盖心疑则境见心明则疑亡知此者)
(志怪之书可焚无鬼之论可熄○ 王氏申子 曰孤生/于睽睽生于疑今群疑既亡则睽而合合而和所以)
(吉/也)
山上有水蹇君子以反身脩德
程传( …… (第 19b 页)
程传(方蹇之初进则益蹇时之未可进也故宜见几/而止以待时可行而后行也诸爻皆蹇往而善)
(来然则无出蹇之义乎曰在蹇而往/则蹇也蹇终则变矣故上已有硕义)集说 (王氏申子/ 曰往而行) …… (第 20a 页)
(○杨氏时曰损德之脩也所当损者惟忿欲而已故/九思始于视听貌言终于忿思难见得思义者以此)
(○朱子语类问何以窒欲伊川云思此莫是欲心一/萌当思礼义以胜之否曰然○ 王氏申子 曰和说则)
(无忿知止则无欲/故曰脩德之要也) …… (第 24b 页)
程传(人之行必度其事可为然后决之则无过矣理/不能胜而且往其咎可知凡行而有咎者皆决)
(之过/也)集说 (王氏申子 曰谓非往之为咎不能度其可/胜而后往之为咎也○谷氏家杰曰夬之)
(道其危乃光胜心不可/有也况不胜而往 …… (第 30a 页)
(大凡物聚众盛处必有争故当豫为之备又泽本当/在地中今却上于地上是水盛有溃决奔突之忧故)
(取象如此○ 王氏申子 曰泽上有地临则聚泽者地/岸也泽上于地萃则聚泽者堤防也以地岸而聚泽)
(则无堤防之劳以堤防而聚泽则有 …… (第 34b 页)
(不以不食为忧贤者不以不遇而恻心恻者行人也/行汲之人为之求王者之明也求王之明岂朋比以)
(干禄为其见知于上则福被生民犹井汲而出然后/利及于人也○ 王氏申子 曰井渫而不为人所食纵)
(不自恻行道之人亦为之恻然矣纵不求/人之我用人亦为之求之以并受其福矣)
井 …… (第 42b 页)
(命知革而不知鼎则天下之乱滋矣○项氏安世曰/存神息气人所以凝寿命中心无为以守至正君所)
(以凝天命○ 王氏申子 曰鼎形端而正体镇而重君/子取其端正之象以正其所居之位使之愈久而愈)
(安取其镇重之象以凝其所受之命 …… (第 46a 页)
(辅使不失中/乃得正也)集说(余氏本曰言不妄发发必/当理唯有中德者能之)
敦艮之吉以厚终也
程传(天下之事唯终守之为难能敦于止/有终者也上之吉以其能厚于终也)集说 (王氏/申子)
( 曰德愈厚而止愈安是止/之善终者也其吉可知)
(案艮者万物之所成终而所成始故于上言厚终凡/人之心惟患 …… (第 52a 页)
(礼而不尚饰也五以柔中在尊高之位以尊贵而/行中道也柔顺降屈尚礼而不尚饰乃中道也)集
说 (王氏申子 曰上二句举爻辞下二句释之也言五/居尊位而用中故能以至贵而行其勤俭谦逊之)
(道/也)
上六无实承虚 …… (第 57a 页)
程传(有孚发若谓以已之孚信感发上之心志也/苟能发则其吉可知虽柔暗有可发之道也)集
说(赵氏汝梅曰疾得于境之疑孚发于志之信○ 王/氏申子 曰二虚中故有孚五亦虚中故可发言以)
(诚相/感也)
丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
程传(三 …… (第 58b 页)
本义(与履九/五同)程传(戒孚于剥者以五所处之位正当/戒也密比阴柔有相说之道故戒)
(在信/之也)集说 (王氏申子 曰谓正当尊位若孚/上之柔说则消剥于阳必矣)
上六引兑未光也
程传(说既极矣又引而长之虽说之之心不已 …… (第 66b 页)
(守不出户庭又必知时之通塞也通则行塞则止义/当出则出矣尾生之信水至不去不知通塞也故君)
(子贞而不谅系辞所解独以言者在人所节/唯言与行节于言则行可知言当在先也)集说 (王/氏)
(申子
(吴氏曰慎曰节兼 …… (第 69b 页)
程传(水火既交各得其用为既济时当既济唯虑患/害之生故思而豫防使不至于患也自古天下)
(既济而致祸乱者盖/不能思患而豫防也)集说 (王氏申子 曰既济虽非有/患之时患每生于既济之)
(后君子思此而豫防之则可以保其初吉而无终乱/之忧矣○龚氏焕曰 …… (第 76b 页)
(大来者在既济之时为/大来也亨小初吉是也)集说(朱氏震曰盛不如薄者/时也五既济无所进盈)
(则当虚故曰不如西邻之礿祭理无极而不反者既/济极矣五以中正守之能未至于反而已○ 王氏申)
(子 曰言人君处既济如未济而后有受福之实不然/虽极其丰盛而济道衰矣○张氏清子曰既济之后)
(唯恐过盛以祭 (第 77b 页)
(吉凶明告之○朱子语类云易当初只是为卜筮而/作文言彖象却是推说作义理上去观乾坤二卦便)
(可见孔子曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶不是/卜筮如何明吉凶○ 王氏申子 曰易之初也有象而)
(未有卦及八卦既设而象寓焉及八重而六十四圣/人又观是卦有如是之象则系之以如是之 …… (第 10a 页)
(蔡氏渊曰观象玩辞学易也观变玩占用易也学易/则无所不尽其理用易则唯尽乎一爻之时居既尽)
(乎天之理动必合乎天之道故曰自天祐之吉无不/利也○ 王氏申子 曰平居无事观卦爻之象而玩其)
(辞则可以察吉凶悔吝之故及动而应事观卦之变/而玩其占则可以决吉凶悔吝 …… (第 13a 页)
(曰二四则四贵而二贱五三则五贵而三贱上初则/上贵而初贱上虽无位然本是贵重所谓贵而无位)
(高而无民在人君则为天子父为天子师在他人则/清高而在物外不与事者此所以为贵也○ 王氏申)
(子 曰列分也阳贵阴贱上贵下贱亦有贵而无位有/位而在下者故曰列贵贱者存乎位位者六爻之位)
(也齐均也阳大 (第 15b 页)
(可见孔子曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶不是/卜筮如何明吉凶○ 王氏申子 曰易之初也有象而)
(未有卦及八卦既设而象寓焉及八重而六十四圣/人又观是卦有如是之象则系之以如是之 …… (第 10a 页)
(蔡氏渊曰观象玩辞学易也观变玩占用易也学易/则无所不尽其理用易则唯尽乎一爻之时居既尽)
(乎天之理动必合乎天之道故曰自天祐之吉无不/利也○ 王氏申子 曰平居无事观卦爻之象而玩其)
(辞则可以察吉凶悔吝之故及动而应事观卦之变/而玩其占则可以决吉凶悔吝 …… (第 13a 页)
(曰二四则四贵而二贱五三则五贵而三贱上初则/上贵而初贱上虽无位然本是贵重所谓贵而无位)
(高而无民在人君则为天子父为天子师在他人则/清高而在物外不与事者此所以为贵也○ 王氏申)
(子 曰列分也阳贵阴贱上贵下贱亦有贵而无位有/位而在下者故曰列贵贱者存乎位位者六爻之位)
(也齐均也阳大 (第 15b 页)
(明之德如健顺动止之性万/物之情如雷风山泽之象)集说(朱氏震曰自此以/下明备物致用立)
(成器以为天下利者无非有取于易皆仁也曰王天/下者明守位也○ 王氏申子 曰伏羲氏继天立极画) …… (第 7a 页)
本义(乾坤变化/而无为)集说(郭氏雍曰垂衣裳而天下治无/为而治也无为而治者无他焉)
(法乾坤易简而已○ 王氏申子 曰神农以上民用未/滋所急者食货而已此聚人之本也及黄帝尧舜之)
(世民用日滋若复守其朴略则非变而通之 …… (第 9a 页)
(否皆于比应上发动/其义莫备于此章矣)
将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之
辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
本义(卦爻之辞亦犹是/也○此第十二章)集说 (王氏申子 曰歉于中者/必愧于外故将叛者其)
(辞惭疑于中者必泛其说故中心疑者其辞枝吉德/之人见理直故其辞寡 (第 46a 页)
(成器以为天下利者无非有取于易皆仁也曰王天/下者明守位也○ 王氏申子 曰伏羲氏继天立极画) …… (第 7a 页)
本义(乾坤变化/而无为)集说(郭氏雍曰垂衣裳而天下治无/为而治也无为而治者无他焉)
(法乾坤易简而已○ 王氏申子 曰神农以上民用未/滋所急者食货而已此聚人之本也及黄帝尧舜之)
(世民用日滋若复守其朴略则非变而通之 …… (第 9a 页)
(否皆于比应上发动/其义莫备于此章矣)
将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之
辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
本义(卦爻之辞亦犹是/也○此第十二章)集说 (王氏申子 曰歉于中者/必愧于外故将叛者其)
(辞惭疑于中者必泛其说故中心疑者其辞枝吉德/之人见理直故其辞寡 (第 46a 页)
(案僖十五年书楚人伐徐败徐之后/徐世从楚至是再伐则以吴故也)
晋伐鲜虞(据张氏古鲜虞子姓国据陆/氏例及 王申子 例皆无爵姓)左氏(晋荀吴伪/会齐师者)
(假道于鲜虞遂入昔阳灭肥以肥子绵皋归晋伐鲜/虞因肥之役也注 (第 39a 页)
晋伐鲜虞(据张氏古鲜虞子姓国据陆/氏例及 王申子 例皆无爵姓)左氏(晋荀吴伪/会齐师者)
(假道于鲜虞遂入昔阳灭肥以肥子绵皋归晋伐鲜/虞因肥之役也注 (第 39a 页)
(所谓往也逆者自上而下所谓来也凡阳生皆顺阴/生皆逆即律吕隔八相生之法阳律上生阴律下生)
(皆是/道也)
重卦说 (王巽卿 曰大传蓍法十有八变而成卦自伏羲时固已/错重而用之特未定其卦系其名至文王始重而定之)
(系之名而为之彖 …… (第 6b 页)
古有卦画无文字先儒谓三画奇即古乾字/三画偶即古坤字推之重卦六十四卦之画即六十四)
(卦之名画即字也如 巽卿 所称卦名诸字乃后世文也/上古岂有乎卦之重与重卦之名自上古已然特非今)
(字/耳) …… (第 7a 页)
故水不至太寒/则土以火气暗与水交而水不知也水不寒而物生火)
(不燥而物成/皆土之为也)
象数解 (王巽卿 曰天地之数止有五其六七八九十皆因五而/得数以配上五者而已曰五曰十则数也五为阳十为)
(阴阴阳气也五为 (第 37a 页)
(皆是/道也)
重卦说 (王巽卿 曰大传蓍法十有八变而成卦自伏羲时固已/错重而用之特未定其卦系其名至文王始重而定之)
(系之名而为之彖 …… (第 6b 页)
古有卦画无文字先儒谓三画奇即古乾字/三画偶即古坤字推之重卦六十四卦之画即六十四)
(卦之名画即字也如 巽卿 所称卦名诸字乃后世文也/上古岂有乎卦之重与重卦之名自上古已然特非今)
(字/耳) …… (第 7a 页)
故水不至太寒/则土以火气暗与水交而水不知也水不寒而物生火)
(不燥而物成/皆土之为也)
象数解 (王巽卿 曰天地之数止有五其六七八九十皆因五而/得数以配上五者而已曰五曰十则数也五为阳十为)
(阴阴阳气也五为 (第 37a 页)
总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 原序
大易缉说原序
易晦于九师亵于卜筮言易者何纷纷也深者遂为古
奥难测之书浅者又如墙壁劝诫之语象数义理几于
不相为用学者徒能习知其辞罕究其蕴而易遂虚矣
予所识知无虑十数家言人人殊独吾友吴幼清最为
精诣往往出人意表今见 王君巽卿 缉说确然粲然者
也夫乾以易知坤以简能乾坤毁则无以见易欲知易
固自乾坤始欲知乾坤必先知易简之用王氏渊源 …… (第 3a 页)
十图九书本体也九图十书经纬也拟书
答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南阳学正李
君章袖编易见示读之则吾 巽卿 所著缉说补说也 (第 4a 页)
巽
卿 生诸老后乃能力探其原而正之取十其图者分纬
之以画先天取九其书者错综之以位后天自我作古 …… (第 4a 页)
无一毫之穿凿有理致之自然真可以断千百年未了
底公案昔蒋得之指先天为河图鹤山犹喜之今 巽卿
正二图且纬河洛以为文王全易意见卓胜得之远矣 (第 4b 页)
巽卿 鹤山桑梓使鹤山见此其喜又将何如邪数年来
经生学士晨星落落吞三爻于天上留七分于人间孰
谓天门十六峰下尚 (第 4b 页)
#+PROPERTY: JUAN 原序
大易缉说原序
易晦于九师亵于卜筮言易者何纷纷也深者遂为古
奥难测之书浅者又如墙壁劝诫之语象数义理几于
不相为用学者徒能习知其辞罕究其蕴而易遂虚矣
予所识知无虑十数家言人人殊独吾友吴幼清最为
精诣往往出人意表今见 王君巽卿 缉说确然粲然者
也夫乾以易知坤以简能乾坤毁则无以见易欲知易
固自乾坤始欲知乾坤必先知易简之用王氏渊源 …… (第 3a 页)
十图九书本体也九图十书经纬也拟书
答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南阳学正李
君章袖编易见示读之则吾 巽卿 所著缉说补说也 (第 4a 页)
巽
卿 生诸老后乃能力探其原而正之取十其图者分纬
之以画先天取九其书者错综之以位后天自我作古 …… (第 4a 页)
无一毫之穿凿有理致之自然真可以断千百年未了
底公案昔蒋得之指先天为河图鹤山犹喜之今 巽卿
正二图且纬河洛以为文王全易意见卓胜得之远矣 (第 4b 页)
巽卿 鹤山桑梓使鹤山见此其喜又将何如邪数年来
经生学士晨星落落吞三爻于天上留七分于人间孰
谓天门十六峰下尚 (第 4b 页)