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易類
又曰若占得此爻必须以亢满为戒当极盛之时便
须虑其亢如这般处最是易之大义大抵于盛满
时致戒
(馀论) 梅边熊氏 曰乾六画皆阳而一爻有一卦之义初上
之潜亢有复与剥消长之义二见五飞有师比君
臣之义三乾乾四或跃有劳谦由 (第 14b 页)
须虑其亢如这般处最是易之大义大抵于盛满
时致戒
(馀论) 梅边熊氏 曰乾六画皆阳而一爻有一卦之义初上
之潜亢有复与剥消长之义二见五飞有师比君
臣之义三乾乾四或跃有劳谦由 (第 14b 页)
攸行故云此句本连下面缘他趁
押韵后故说在此然本义又云君子攸行人之所
行如坤之德也此说与程传无异未可从 梅边熊
氏 曰君子攸行合联下文先迷之上不必以韵为
拘甚是
(通论)伊川程子曰资生之道可谓大矣乾既称大故坤称
至至 (第 9a 页)
押韵后故说在此然本义又云君子攸行人之所
行如坤之德也此说与程传无异未可从 梅边熊
氏 曰君子攸行合联下文先迷之上不必以韵为
拘甚是
(通论)伊川程子曰资生之道可谓大矣乾既称大故坤称
至至 (第 9a 页)
象曰勿用取女行不顺也
(辨正)紫阳朱子曰顺当作慎盖顺慎古字通用荀子顺墨
作慎墨且行不慎于经意尤亲切 梅边熊氏 曰蒙小象凡三顺字只是一般不必以不
顺为不慎盖六三所行不顺故勿用取之
六四困蒙吝
(正义)山阳王氏曰独 (第 35a 页)
(辨正)紫阳朱子曰顺当作慎盖顺慎古字通用荀子顺墨
作慎墨且行不慎于经意尤亲切 梅边熊氏 曰蒙小象凡三顺字只是一般不必以不
顺为不慎盖六三所行不顺故勿用取之
六四困蒙吝
(正义)山阳王氏曰独 (第 35a 页)
山王氏曰上以阳刚为成卦之主居艮止之极当
贲道之终止文之流于终终则返而质矣故贲道
成而无弊无弊故无咎 梅边熊氏 曰白贲云者终归于无所饰也贲之取义
始则因天下之质而饰之以文终则反天下之文
而归之于质 (第 35a 页)
贲道之终止文之流于终终则返而质矣故贲道
成而无弊无弊故无咎 梅边熊氏 曰白贲云者终归于无所饰也贲之取义
始则因天下之质而饰之以文终则反天下之文
而归之于质 (第 35a 页)
宜有往以占者而
言则小人极盛之时当顺时而止不可以有所往
也(案此与熊氏说虽非正义亦理之所有故存之) 梅边熊氏 曰不利有攸往为上九君子谋也然诸阴
爻多凶亦岂小人之利哉君子于此时当顺时而
止以待得舆之日小人当以贞自 (第 2a 页)
言则小人极盛之时当顺时而止不可以有所往
也(案此与熊氏说虽非正义亦理之所有故存之) 梅边熊氏 曰不利有攸往为上九君子谋也然诸阴
爻多凶亦岂小人之利哉君子于此时当顺时而
止以待得舆之日小人当以贞自 (第 2a 页)
存异)紫阳朱子曰涣王居如陆贽所谓散小储而成大储
之意(熊氏陈氏辨见后)
象曰王居无咎正位也
(辨正) 梅边熊氏 曰天下离散之时须人君发号施令正位
乎上使人心知所归向而天下一矣故曰涣王居
无咎而象曰正位也此与萃有位 (第 8b 页)
之意(熊氏陈氏辨见后)
象曰王居无咎正位也
(辨正) 梅边熊氏 曰天下离散之时须人君发号施令正位
乎上使人心知所归向而天下一矣故曰涣王居
无咎而象曰正位也此与萃有位 (第 8b 页)
集说(张子曰阴阳之际近必相比六五能上附于阳/反制群阴不使进逼方得处剥之善下无剥之)
(之忧上得阳功之庇故曰无不利○ 熊氏良辅 曰卦/本为阴剥阳而阳凶爻则以剥阳而见凶故五则以) …… (第 3a 页)
(也故居贞而吉若不用人而自用则任大责/重终不能胜如涉大川终不能济故不可)
上九由颐厉吉利涉大川
夲义(六五赖上九之养以养人是物由上九以养/也位高 任重 故厉而吉阳刚在上故利涉川)程 …… (第 26b 页)
(得中内巽外说有可行之/道故利有所往而得亨也)程传(小过阴过于上下大/过阳过于中阳过于)
(中而上下弱矣故为栋桡之象栋取其胜重四阳聚/于中可谓重矣九三九四皆取栋象谓 任重 也桡取)
(其本末弱中强而本末弱是以桡也阴弱而阳强君/子盛而小人衰故利有攸往而亨也栋今人谓之檩) …… (第 28a 页)
(案胡氏朱氏赵氏说极于卦义相关盖大过者大事/之卦也自古任大事者必以小心为基故圣人于初)
(爻发义 任重 大者栋也基细微者茅也栋支于上茅/藉于下故系传云茅之为物薄而用可重也正对栋) (第 29b 页)
(之忧上得阳功之庇故曰无不利○ 熊氏良辅 曰卦/本为阴剥阳而阳凶爻则以剥阳而见凶故五则以) …… (第 3a 页)
(也故居贞而吉若不用人而自用则任大责/重终不能胜如涉大川终不能济故不可)
上九由颐厉吉利涉大川
夲义(六五赖上九之养以养人是物由上九以养/也位高 任重 故厉而吉阳刚在上故利涉川)程 …… (第 26b 页)
(得中内巽外说有可行之/道故利有所往而得亨也)程传(小过阴过于上下大/过阳过于中阳过于)
(中而上下弱矣故为栋桡之象栋取其胜重四阳聚/于中可谓重矣九三九四皆取栋象谓 任重 也桡取)
(其本末弱中强而本末弱是以桡也阴弱而阳强君/子盛而小人衰故利有攸往而亨也栋今人谓之檩) …… (第 28a 页)
(案胡氏朱氏赵氏说极于卦义相关盖大过者大事/之卦也自古任大事者必以小心为基故圣人于初)
(爻发义 任重 大者栋也基细微者茅也栋支于上茅/藉于下故系传云茅之为物薄而用可重也正对栋) (第 29b 页)
(因其有可戒之疑而明其义/耳使贤才不失可为之时也)集说(王氏宗传曰六二/以中正之德上应)
(九五中正之君当革之时卦德所谓已日乃孚是也/故曰已日乃革之征吉无咎○ 熊氏良辅 曰六二为)
(内卦之主故卦辞之已日见之于此卦曰/已日乃孚爻曰已日乃革者孚而后革也)
九三征凶贞厉革 …… (第 8b 页)
(主使无过咎也子主也以其子致其主于无咎也六/阴居下而卑巽从阳妾之象也以六上应四为颠趾)
(而𤼵此义初六本无才德可取/故云得妾言得其人则如是也)集说 (熊氏良辅 曰鼎/颠趾鼎之未用)
(而倾仆也未用而倾仆则污秽不能留反以颠为利/也若九四之折足则覆败而凶矣得妾以 …… (第 14b 页)
(明并受其福/者亦犹是也)
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
本义(晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今从之九/四居上 任重 者也而下应初六之阴则不胜其)
(任矣故其象如/此而其占凶也)程传(四大臣之位任天下之事者也/天下之 …… (第 17a 页)
(之餗餗鼎实也居大臣之位当天下之任而所用非/人至于覆败乃不胜其任可羞愧之甚也其形渥谓)
(赧汗也其凶可知系辞曰德薄而位尊知小而谋大/力少而 任重 鲜不及矣言不胜其任也蔽于所私德)
(薄知/小也)集说(王氏弼曰渥沾濡之猊也既覆公餗体为/沾濡知小谋 …… (第 17a 页)
(之上有铉象金刚物自六五之柔而视上九之刚则/以为金铉玉具刚柔之体上九以刚居柔而又下得)
(六五之柔则以为玉铉○ 熊氏良辅 曰井鼎皆以上/爻为吉盖水以汲而出井为用食以烹而出鼎为用)
(也/)
(案此卦与大有只争初六一爻耳 …… (第 19a 页)
(亨济/也)集说(虞氏翻曰可以守宗庙社稷为祭主故无/丧有事也○项氏安世曰二居下震之上)
(故称来五居重震之上故称往来亿度也二五之厉/即震之恐惧也二五之亿即震之脩省也○ 熊氏良)
(辅 曰震往亦厉来亦厉皆以危惧待之故能无丧有/事盖不失其所有也此卦辞所谓不丧匕鬯能主器)
(以君天下者与 …… (第 24b 页)
(暗以其得中故有来章之吉上居丰极始则蔽人之/明终以自蔽与明夷上六相似○何氏楷曰处丰之)
(极亢然自高丰大其居以明得意方且深居简/出距人于千里之外岂知凶将及矣能无惧乎)
总论(熊氐 良辅 曰丰六爻以不应为善初四皆阳初/曰遇其配主四曰遇其夷主二五皆阴二曰有)
(孚发若吉五曰来章有庆誉吉 (第 50a 页)
(九五中正之君当革之时卦德所谓已日乃孚是也/故曰已日乃革之征吉无咎○ 熊氏良辅 曰六二为)
(内卦之主故卦辞之已日见之于此卦曰/已日乃孚爻曰已日乃革者孚而后革也)
九三征凶贞厉革 …… (第 8b 页)
(主使无过咎也子主也以其子致其主于无咎也六/阴居下而卑巽从阳妾之象也以六上应四为颠趾)
(而𤼵此义初六本无才德可取/故云得妾言得其人则如是也)集说 (熊氏良辅 曰鼎/颠趾鼎之未用)
(而倾仆也未用而倾仆则污秽不能留反以颠为利/也若九四之折足则覆败而凶矣得妾以 …… (第 14b 页)
(明并受其福/者亦犹是也)
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
本义(晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今从之九/四居上 任重 者也而下应初六之阴则不胜其)
(任矣故其象如/此而其占凶也)程传(四大臣之位任天下之事者也/天下之 …… (第 17a 页)
(之餗餗鼎实也居大臣之位当天下之任而所用非/人至于覆败乃不胜其任可羞愧之甚也其形渥谓)
(赧汗也其凶可知系辞曰德薄而位尊知小而谋大/力少而 任重 鲜不及矣言不胜其任也蔽于所私德)
(薄知/小也)集说(王氏弼曰渥沾濡之猊也既覆公餗体为/沾濡知小谋 …… (第 17a 页)
(之上有铉象金刚物自六五之柔而视上九之刚则/以为金铉玉具刚柔之体上九以刚居柔而又下得)
(六五之柔则以为玉铉○ 熊氏良辅 曰井鼎皆以上/爻为吉盖水以汲而出井为用食以烹而出鼎为用)
(也/)
(案此卦与大有只争初六一爻耳 …… (第 19a 页)
(亨济/也)集说(虞氏翻曰可以守宗庙社稷为祭主故无/丧有事也○项氏安世曰二居下震之上)
(故称来五居重震之上故称往来亿度也二五之厉/即震之恐惧也二五之亿即震之脩省也○ 熊氏良)
(辅 曰震往亦厉来亦厉皆以危惧待之故能无丧有/事盖不失其所有也此卦辞所谓不丧匕鬯能主器)
(以君天下者与 …… (第 24b 页)
(暗以其得中故有来章之吉上居丰极始则蔽人之/明终以自蔽与明夷上六相似○何氏楷曰处丰之)
(极亢然自高丰大其居以明得意方且深居简/出距人于千里之外岂知凶将及矣能无惧乎)
总论(熊氐 良辅 曰丰六爻以不应为善初四皆阳初/曰遇其配主四曰遇其夷主二五皆阴二曰有)
(孚发若吉五曰来章有庆誉吉 (第 50a 页)
(乃顺承天又曰德合无疆品物咸亨坤之利贞乃坤/之德故曰牝马地类行地无疆柔顺利贞此亦先迷)
(后得之意坤所以能承乾之元亨以为元亨者以其/柔顺利贞也○ 熊氏良辅 曰君子攸行合联下文先)
(迷之上不必以韵为拘当时夫子只是从头说下来/○蔡氏清曰以象言则为牝马地类行 (第 8a 页)
(后得之意坤所以能承乾之元亨以为元亨者以其/柔顺利贞也○ 熊氏良辅 曰君子攸行合联下文先)
(迷之上不必以韵为拘当时夫子只是从头说下来/○蔡氏清曰以象言则为牝马地类行 (第 8a 页)
本义(顺当作慎盖顺慎古字通用荀子顺/墨作慎墨且行不慎于经意尤亲切)程传(女之/如此)
(其行邪僻不/顺不可取也)集说 (熊氏良辅 曰蒙小象凡三顺字只/是一般不必以不顺为不慎盖六)
(三所行不顺/故勿用取之)
困蒙之吝独远实也
(第 12a 页)
(其行邪僻不/顺不可取也)集说 (熊氏良辅 曰蒙小象凡三顺字只/是一般不必以不顺为不慎盖六)
(三所行不顺/故勿用取之)
困蒙之吝独远实也
(第 12a 页)
(言不当也○郑氏汝谐曰其位近其德同其为下之/所归亦同自非所为至善则其君病之乌能无咎戒)
(之也凡言位不当其义不一此所谓不当者为其以/刚阳迫近其君也○ 熊氏良辅 曰九四九五皆萃之)
(主九五在上之萃也九四在下之萃也故九五曰萃/有位而四象曰位不当大吉无咎者上比于 …… (第 36a 页)
(功而鼎不云元吉何也曰井之功用皆在上出又有/博施有常之德是以元吉鼎以烹饪为功居上为成)
(德与井异以刚柔/节故得大吉也)集说 (熊氏良辅 曰上以刚居柔故/曰刚柔节而比德于玉也)
荐雷震君子以恐惧脩省
程传(荐重袭也上下皆震故为荐雷雷重仍 …… (第 48a 页)
(简曰夫征不复上九不应离群丑也妇孕不育九三/失其所以为妇也三不中有失道之象故凶非正者)
(足以害我故曰寇虑三之失道或亲于寇而不能禦/也故教之禦寇则我不失于正顺而夫妇可以相保)
(矣○ 熊氏良辅 曰顺相保顺慎/通用只是谨慎以相保守也)
(案杨氏之说爻义文意两得之矣君子之仕也上虽/不交而已必尽其 …… (第 53b 页)
说(何氏楷曰初去三远不特志可信而行亦未涉于/可疑二去三近行虽不免于可疑而志则可信)
来兑之凶位不当也
程传(自处不中正无与而/妄求说所以凶也)集说 (熊氏良辅 曰六三位/不当居上下二兑之)
(閒下兑方终上兑又来说而又说不得其/正者也上六曰引兑盖与六三相表里) …… (第 66a 页)
(光明正大自能涣其/群矣故曰光大也)
王居无咎正位也
程传(王居谓正位人君之尊位也能如/五之为则居尊位为称而无咎也)集说 (熊氏良/辅 曰天)
(下涣散之时须人君𤼵号施令正位乎上使人心知/所归向而天下一矣故曰王居无咎而象曰正位也) (第 68a 页)
(之也凡言位不当其义不一此所谓不当者为其以/刚阳迫近其君也○ 熊氏良辅 曰九四九五皆萃之)
(主九五在上之萃也九四在下之萃也故九五曰萃/有位而四象曰位不当大吉无咎者上比于 …… (第 36a 页)
(功而鼎不云元吉何也曰井之功用皆在上出又有/博施有常之德是以元吉鼎以烹饪为功居上为成)
(德与井异以刚柔/节故得大吉也)集说 (熊氏良辅 曰上以刚居柔故/曰刚柔节而比德于玉也)
荐雷震君子以恐惧脩省
程传(荐重袭也上下皆震故为荐雷雷重仍 …… (第 48a 页)
(简曰夫征不复上九不应离群丑也妇孕不育九三/失其所以为妇也三不中有失道之象故凶非正者)
(足以害我故曰寇虑三之失道或亲于寇而不能禦/也故教之禦寇则我不失于正顺而夫妇可以相保)
(矣○ 熊氏良辅 曰顺相保顺慎/通用只是谨慎以相保守也)
(案杨氏之说爻义文意两得之矣君子之仕也上虽/不交而已必尽其 …… (第 53b 页)
说(何氏楷曰初去三远不特志可信而行亦未涉于/可疑二去三近行虽不免于可疑而志则可信)
来兑之凶位不当也
程传(自处不中正无与而/妄求说所以凶也)集说 (熊氏良辅 曰六三位/不当居上下二兑之)
(閒下兑方终上兑又来说而又说不得其/正者也上六曰引兑盖与六三相表里) …… (第 66a 页)
(光明正大自能涣其/群矣故曰光大也)
王居无咎正位也
程传(王居谓正位人君之尊位也能如/五之为则居尊位为称而无咎也)集说 (熊氏良/辅 曰天)
(下涣散之时须人君𤼵号施令正位乎上使人心知/所归向而天下一矣故曰王居无咎而象曰正位也) (第 68a 页)
以讼之必不胜者寓于二焉○兰惠卿曰二为远臣
大夫之位古者大夫食二百八十八人之禄三百户
其举全数乎○冯厚斋曰此卿大夫有位者之讼也
○ 熊梅边 曰讼之得名正以二居险中卦辞之有孚
窒为二而发以下讼上凶患可知惟其居中有孚窒
塞而能惕故能归逋而无 …… (第 15b 页)
不变自无讼理或不幸而与争王事则明其事理而
让其成功以存从上之体从上吉谓从上九也初以
讼为所事三之王事亦争辩之事尔○ 熊梅边 曰坤
六三亦曰或从王事无成而曰有终者以地道代有
终也此不曰有终者讼不可终也讼以中止为吉无
成乃 …… (第 17b 页)
双湖曰师再宿为信过信为次左次退宿也兵法前
右后左则右为重左不用之地四左次与明夷四左
腹同坤体之下○ 熊梅边 曰左坚壁不动之意出坎
险入坤顺○郭亨仲曰左次依震林坎水静止而不
动○易外左次者按师以待其服解缓也 …… (第 27b 页)
载其终始节次严矣末曰小人勿用则又戒辞也然
亦在于谨其始焉耳曰丈人曰长子用以行师者得
其人及其开国承家自不至于用小人矣○ 熊梅边
曰开国承家则天下定矣功成治定师道终矣自兹
以往只戒以小人勿用则可保安于无穷也○邵二
泉曰弟子舆尸 (第 30b 页)
大夫之位古者大夫食二百八十八人之禄三百户
其举全数乎○冯厚斋曰此卿大夫有位者之讼也
○ 熊梅边 曰讼之得名正以二居险中卦辞之有孚
窒为二而发以下讼上凶患可知惟其居中有孚窒
塞而能惕故能归逋而无 …… (第 15b 页)
不变自无讼理或不幸而与争王事则明其事理而
让其成功以存从上之体从上吉谓从上九也初以
讼为所事三之王事亦争辩之事尔○ 熊梅边 曰坤
六三亦曰或从王事无成而曰有终者以地道代有
终也此不曰有终者讼不可终也讼以中止为吉无
成乃 …… (第 17b 页)
双湖曰师再宿为信过信为次左次退宿也兵法前
右后左则右为重左不用之地四左次与明夷四左
腹同坤体之下○ 熊梅边 曰左坚壁不动之意出坎
险入坤顺○郭亨仲曰左次依震林坎水静止而不
动○易外左次者按师以待其服解缓也 …… (第 27b 页)
载其终始节次严矣末曰小人勿用则又戒辞也然
亦在于谨其始焉耳曰丈人曰长子用以行师者得
其人及其开国承家自不至于用小人矣○ 熊梅边
曰开国承家则天下定矣功成治定师道终矣自兹
以往只戒以小人勿用则可保安于无穷也○邵二
泉曰弟子舆尸 (第 30b 页)