人物熊朋来

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五經總義類

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經解類

五礼通考五礼通考卷首第一

残阙不
可考之书徐而观之一士也天子之士与诸侯之士不
同上大夫与下大夫不同等而上之固有可得而详者
矣熊氏朋来

曰仪礼是经礼记是傅儒者恒言之以冠义
昏义乡饮酒义射义燕义聘义与仪礼士冠士昏乡饮
酒射燕聘之礼相为经傅 (第 11b 页)

五礼通考五礼通考卷七十三

　(大吕太簇夹钟清声各用五字而以/上下𦂳别之𦂳五者夹钟清声也)

　 (熊氏朋来

曰此十者如字韵之母宫调不同而黄钟/常为合馀律亦有常者随五声二变所及无不该通)
　(亦以诸调同一宫也钟 (第 95b 页)

五礼通考五礼通考卷一百九十八

　同然亦未尝辄以夏正乱春秋之时月也自啖赵而

　后学者往往习攻左氏而王周正月为甚以其尤害
　于经特详著焉
　　　　蕙田案赵氏之论颇为贯串
　熊氏朋来

曰孔子所谓行夏之时见于答颜渊问为
　邦者然也至于因鲁史作春秋乃当时诸侯奉时王
　正朔以为国史所书之月 …… (第 51a 页)
　周人谓之春矣后汉书陈宠传曰天正建子周以为

　春元熊朋来

五经说曰阳生于子即为春阴生于午
　即为秋此之谓天统未为天子则虽建子而不敢
　谓之正武成惟一月壬辰是也 (第 58b 页)

五礼通考五礼通考卷二百六十一

　　　　蕙田案以上陈朝祖奠
二烛俟于殡门外(注早闇以为明也烛用/蒸疏大曰薪小曰蒸)丈夫髽散带
垂即位如初(注为将启变也此互文以相见耳髽妇人/之变丧服小记曰男子免而妇人髽男子)
(冠而妇人笄如初朝夕哭门外位不疏髽是妇人之变/则免是男子之变今丈夫见其人见免则丈夫当免)
(矣妇人见其髽不见人则妇人当髽矣故云互文以相/见耳小敛之时斩衰男子括发齐衰以下男子免启殡)
(之后虽斩衰亦/免而无括发)
　 (熊氏朋来

曰小记男子免妇人髽自足为證既夕经/文必亦如小记所言而有脱字注者妄谓互文适以) (第 2a 页)

五礼通考五礼通考卷二百六十二

　　　　蕙田案以上祝告利成尸出
祝反入彻设于西北隅如其设也几在南厞用席(注攺/设馔)
(者不知鬼神之节改设之庶几歆飨所以为厌饫也几/在南变右文明东面不南面渐也厞隐也于厞隐之处)
(从其幽闇也疏祝送尸出门而反入彻神前之馔改设/于西北隅其设于西北隅次第一如奥中东面设上)
(文阴厌时右几今云几在南明其同必变文者少牢大/夫礼阳厌时南面亦几在南此言右几嫌与大夫同故)
(云明东面也特牲改馔几在南与此同示向吉/有渐故与吉祭同厞用席以席为障使之隐也)
　 (熊氏朋来

曰阴厌于室之奥阳厌于室之屋漏阴厌/未迎尸阳厌尸已谡故二厌之时无尸大戴礼曰无) (第 15a 页)

钦定礼记义疏钦定礼记义疏提要

　之于易书之合者离之是亦学者所当知也熊氏朋来

曰汉儒于礼经辄改某字读为某名如投壶
　二算为纯则纯为全就读为全盖因仪礼乡射经文
　亦有二算为纯注曰纯 (第 64b 页)

钦定礼记义疏卷四十三

　曰适未尝不明德与序矣对尊者极其谦如某守臣
　屏臣曰孽曰传遽是也对敌之辞谦不失已
　案戴记如曲礼少仪杂记诸篇多系掇拾不甚条贯
　又有后来烂脱者元熊氏朋来

吴氏澄各有考定本 (第 47a 页)

读礼通考卷八十三

　(侍从跨马许重戴以障尘夫自有宇宙则有此山河/贵于唐而贱于今邪京丞相仲远豫章人也崛起寒)
　(微祖父皆火化无坟墓每寒食则/野祭而已是岂因风水而贵哉)
　 (熊朋来

曰古者昏葬卜日而未尝择日故阴阳拘忌/之说不至惑人以春秋所书考之庄二十四年八月)
　(丁丑姜氏入是年岁 (第 22b 页)

钦定仪礼义疏凡例