经筵进讲必详必慎故每读译文必被嘉纳
　　　　蕙田案元之文宗可称右文然其时奎章阁
　　　　诸臣如虞伯生 欧阳原功 揭曼硕黄晋卿辈 (第 39a 页)

　熊禾勿轩集

　吴澄草庐集
　袁桷清容居士集
　 欧阳玄圭斋

集
　陈旅安雅堂集
　虞集道园类稿
　许谦白云集
　明太祖御制集
　宋濂潜溪集 (第 45b 页)

　蔬食终其月此可法
辽史耶律安抟自幼若成人居父丧哀毁过礼见者伤
之事母至孝以父死非罪未葬不预宴乐
金史刘政母死负土成坟乡邻欲佐其劳政谢之庐于
墓侧者三年防禦使以闻

温德亨鄂勒博年十五居父丧不饮酒食肉庐于墓侧
元王留孙安城人世以孝行闻乡里父没恸至呕血几
绝乃苏既葬结草如茧寝处墓左哀至悲泣苫草为腐
风雪豺虎不避久之母命再三乃归服阕犹不食醯酱
蔬果至冢木已拱言及其父母哀如初丧每食稍甘必
遣人驰奉墓所归乃就食 (欧阳/玄

集)
赵天爵母丧庐墓三年父继丧亦如之唯蔬食菜羹不
饮酒食肉不与妻妾见有司以闻旌表门闾复其家(陶/九) (第 25a 页)

十卷亡其五则仁宗之世已非完书南
渡后程大昌撰禹贡论颇举以相證而终不能得其要
领金蔡正甫撰补正水经三卷 元欧阳原功 为之序谓
可以正蜀版迁就之失今其书亦不传近世文人则徒 (第 13a 页)

之处谓之百道口此四条检今本无之则


似水经元有滹沱水篇宋初尚存而其后散逸滹


沱原委不可得详惜哉 (欧阳玄 补正水经序引崇文总目云郦注四十卷亡)


(其五盖泾洛滹沱等篇皆在此五卷之中今本仍为四十卷则后人析之 (第 71b 页)

淮东入于海 欧阳原功 撰至正河防记以为是役


也朝廷不惜重费不吝高爵为民辟害托克托能体


上意不惮焦劳不恤浮议为国拯民 (第 180b 页)

　俗讹作为则其义不可通矣

传云迤溢也东溢分流都共北会为彭蠡正义云


迤者靡迤邪出之言故为溢也东溢分流又都共


聚合北会彭蠡言散流而复合也郑云东迤者为


南江孔意或然至之与会史异文耳渭按马融曰


迤靡也即邪出之意谓大势东行而微带北也传


以迤为溢而分流殊不可晓林少颖云孔氏以东


迤为句而北字属下非经意也言北江中江者是


自彭蠡而东方合为二江郑氏以东迤为南江则


是自东陵而下已分为三矣此说尤与经不合


水经注江水自下隽以东所纪山水地名或琐细


难考沔水自石城以东尤多舛错道元亦自谓未


必一得其实今据府州县志以为之纲而掇取水


经注及群书要语附载于其下(金礼部郎中蔡正甫撰补正水经三)


(卷 元欧阳原功

为之序曰其详于赵代间水此固景纯之所难若江自寻阳以北吴松以东则又能) (第 71b 页)

　各二十五里虽非其正水尚有所游荡时至而去则
　填淤肥美小民耕作其间并起宅室久成聚落更恃
　堤为命是与水泽争处所湛溺固其宜也 欧阳玄 曰
　治河一也有疏有浚有塞酾河之流因而导之谓之
　疏去河之淤因而深之谓之浚抑河之暴因而扼之
　谓之塞 (第 29b 页)

副精神贯注在学上有不容
一息间者即此是生知安行即此是全体不息而圣人
则不自知不以自居也所以谓之谦词 欧阳原功 言士为学弱冠以至壮岁就厥条理则成人 (第 13a 页)

欧阳圭斋 云温而厉一辞若总下两句所谓威而不猛
恭而安者威自厉出不猛有温在其中此易晓也威而
不猛可总于温厉恭而安 (第 10b 页)

断自喜者固知所伤必多
小宰以叙听其情注情争讼之辞论语如得其情正谓
此狱讼之情也

子君子之过也章 欧阳原功 仰更斋记曰日月之明未尝息者也故人仰
之于既更之后不改于未食之前譬君子能存其心
于众人之正(疑有误)其 (第 24a 页)