降神高安　在国南方时维就阳以祈帝祉式致民
　康豆笾鼎俎金石丝簧礼行乐奏皇祚无疆
　皇帝升降隆安　步武舒迟升坛肃祗其容 允若 于
　礼攸宜
　奠玉币嘉安　嘉玉制币以通神明神不享物享于 (第 7a 页)

　氏曾祖四九公高祖次子妣侯氏祖初一公懿祖长
　子妣王氏考世珍熙祖次子妣陈氏
　　　　　　　　　　　右追尊
书大禹谟祗载见瞽瞍夔夔齐慄瞽瞍亦 允若
　蔡传言舜敬其子职之事以见瞽瞍也齐庄敬也慄 …… (第 17a 页)
　也为人盖泛言之为子则愈密矣
舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍
底豫而天下之为父子者定此之谓大孝
　朱子章句瞽瞍至顽尝欲杀舜至是而底豫焉书所
　谓不格奸亦 允若 是也盖舜至此而有以顺乎亲矣 …… (第 18a 页)
　朱子章句不为臣不以尧为臣使北面而朝也
孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养为
天子父尊之至也以天下养养之至也诗曰永言孝思
孝思维则此之谓也书曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍
亦 允若 是为父不得而子也
　朱子章句言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养
　此舜所以为尊亲养亲之至也 (第 20a 页)

　(晋赵鞅为之伐卫其顺矣乎吁齐固失矣晋亦未为/得也晋人倘欲修明霸业陈大义以示天下当请之)
　(天王召诸侯伐卫执辄归诸京师命公子郢而立之/然后于义为 允若 私于蒯聩必求其入亦非春秋所)
　(许也况实以范氏之故而纳蒯聩以为名乎党卓氏/尔康曰是时齐与晋争伯而列 (第 27a 页)

　心者三才之极擅美于乡而不能为天下后世立极
　君子以为忧也　四书脉曰如舜而已不是三自反
　便尽了分明欲到圣人地位如舜之底豫 允若 一般
　横逆都忘却了方是释忧的日子管登之曰按为
　法于天下可传于后世此亦就希贤希圣之君子论 …… (第 42a 页)
　心者三才之极擅美于乡而不能为天下后世立极
　君子以为忧也　四书脉曰如舜而已不是三自反
　便尽了分明欲到圣人地位如舜之底豫 允若 一般
　横逆都忘却了方是释忧的日子管登之曰按为
　法于天下可传于后世此亦就希贤希圣之君子论 (第 53a 页)

　子追论舜当日心事如此小注饶氏云以天子二女
　来处顽嚚傲之间看他如何处置二女按饶氏此说
　便是九男二女事舜尚是瞍未 允若 时　又曰孟子
　答万章亦犹答桃应之问只推明大舜心事耳非信
　其果有是事而力辨之也
天下之士悦之节　王 …… (第 4a 页)
　不得而子此语原是古君子之语其本意盖言大凡
　盛德之士其为人臣也则其君化之其为人子也则
　其父化之正所谓祗载见瞽瞍瞽瞍亦 允若 之意也
　野人好事者欲诬圣人先将古语别为之说因造舜
　臣君父之事反其意以成之当战国时此说流传人
　皆 (第 11a 页)

得也晋人倘欲修明霸业陈大义以示天下当请之天)
(王召诸侯伐卫执辄归诸京师命公子郢而立之然后/于义为 允若 私于蒯聩必求其入亦非春秋所许也况)
(实以范氏之故而/纳蒯聩以为名乎)○秋九月癸酉齐侯杵臼卒(杵公作 (第 20b 页)

　　舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍

底豫而天下之为父子定此之谓大孝(底之尔反)

　　瞽瞍舜父名底致也豫悦乐也瞽瞍至顽尝欲杀舜
至是而底豫焉书所谓不格奸亦 允若

是也盖舜至
此而有以顺乎亲矣是以天下之为子者知天下无
不可事之亲顾吾所以事之者未若舜耳于是莫不
勉而 (第 40a 页)

　　言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所
以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎

诗大雅下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以
为天下法则也

　　书曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦 允若

是为父不得
而子也(见音现齐侧皆反)

　　书大禹谟篇也祗敬也载事也夔夔齐栗敬谨恐惧
之貌允信也若顺 (第 13a 页)
也言舜敬事瞽瞍往而见之敬谨
如此瞽瞍亦信而顺之也孟子引此而言瞽瞍不能
以不善及其子而反见化于其子则是所谓父不得

而子者而非如咸丘蒙之说也(通曰如咸丘蒙之说则所谓父不得而子
者以位言也殊不知古语云盛德之士本自专以德言祗载见瞽瞍夔夔齐栗此是舜之盛德处瞽瞍亦 允若

则反见化于其子盛德之中而不得以不善及其子也)

　　○万章曰尧以天下与舜有诸孟子曰否天子不能以
天下 (第 13b 页)

　急讲者与
孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养为
天子父尊之至也以天下养养之至也诗曰永言孝思
孝思维则此之谓也书曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍
亦 允若 是为父不得而子也 (第 18a 页)

　　舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍
底豫而天下之为父子者定此之谓大孝


　　瞽瞍舜父名底致也豫悦乐(音洛)也瞽瞍至顽尝欲杀
舜至是而底豫焉书所谓不格奸亦 允若

是也(书舜典瞽
子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝又不格奸大禹谟祗载见瞽瞍夔夔斋慄瞽瞍亦 (第 32a 页)
允若)

　盖舜
至此而有以顺乎亲矣是以天下之为子者知天下
无不可事之亲顾吾所以事之者未若舜耳于是莫
不勉而为 (第 32a 页)

　　言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所
以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎
诗大雅下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以
为天下法则也

　　书曰祇载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦 允若 是为父不得
而子也(见音现齐侧皆反) (第 12a 页)

　(知之而身不能蹈之容有逸豫病民而不及觉者惟/三宗文王经画区处必使民之各得其依而后已)
厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之

愆 允若

时不啻不敢含怒
　集传詈骂言也其或有告之曰小人怨汝詈汝汝则
　皇自敬德(孔氏颖达曰皇大也大自/敬德者 (第 20b 页)
谓增修善政也)反诸其身不尤
　其人其所诬毁之愆安而受之曰是我之愆 允若

时
　者诚实若是非止隐忍不敢藏怒也盖三宗文王于
　小民之依心诚知之故不暇责小人之过言且因以
　察吾身 …… (第 20b 页)
　(也犹胥以下指当时之臣而言也孔安国以为君臣/相训告者亦通然自此至是丛于厥身专主听言也)
　(夫于小人之怨詈且乐受而况人臣之训告保惠教/诲者乎故 允若

时者言其诚也不啻不敢含怒者言)
　(其非/伪也) (第 23b 页)

其实盖告而娶孝也不告而娶以无绝其先祖祀亦同归于孝也故曰君子以为犹告故曰权不离正按尚书舜既克谐以孝瞽瞍 允若 然后四岳举之尧乃妻之则当无不告而娶之事此章不告而娶云)云只可论理要非实事盖战国时人多好事处士恒妄言如 …… (第 40b 页)
自尽其仁礼与忠耳如慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆此皆所谓仁礼之验者至于瞽瞍至顽也而 允若 于祗载之后象至傲也而烝乂于不格奸之时始也不胜其横逆终也卒致其感化此尤见其自反之功而真足以为 (第 90a 页)

矣程子谓以君治之是兼谓舜与瞽瞍非专指瞽瞍
也按黄氏日抄史记载尧妻舜之后瞽瞍欲杀舜古史非之本尚书瞽瞍亦 允若 尧闻之然后举而妻之于理为胜足以洗百姓之疑然则万章之问孟子 …… (第 6a 页)
本意云盛德之士其为臣也君亦不得以不善及之其为子也父亦不得以不善及之正下文所谓祇载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦 允若 是为父不得而子也为吾君者吾不得以为吾臣为吾 …… (第 11b 页)
养亲字面正与使父北面而朝者相反孟子所以为善辩
书曰祇载见瞽瞍止)瞽瞍亦 允若
祇载句)见瞽瞍夔夔齐栗句)瞽瞍亦 (第 15b 页)
允若 通连二句故注云言舜敬事瞽瞍往而见之敬谨如此瞽瞍亦信而顺之也
是为父不得而子也末二条出不以文害辞题下) (第 15b 页)
正在瞽瞍亦 允若 一句上此是字此也此为字是也 (第 15b 页)

何以不怨之问乃云)云
舜其至孝矣五十而慕芟六条)
五十而慕此解作怨慕亦借解耳其实舜三十登庸已不格奸而 允若 矣何至五十犹有怨乎其怨乃在往于田之日也五十而慕还作不得于亲说与万章篇首意不同矣舜之所以为至孝者正以其 (第 50a 页)

胜用矣所谓以下孚斋谓是引證不可省
诚者非自成己而已也
如我能尽诚以孝其亲则我既成人子矣且有以致其亲于 允若 而自有以成吾亲焉吾能尽诚以忠吾 (第 8b 页)

　衾影安可以对吾君宜乎方员枘凿之不相入也夫
　事君如事亲然故见志不从又敬不违劳而不怨古
　来最闇者莫若大舜之亲舜惟夔夔齐慄而亲自 允
　若 由此观之天下第有不尽职之臣子安有不感格
　之君父哉
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不
可大 (第 54a 页)

　而圣人录之以示教者也○莘老孙氏曰申生之事

　见于传记备矣晋侯之恶见矣然人子之道至于见
　杀则不为孝矣舜之事瞽瞍瞽瞍亦 允若

而卒免于
　祸申生之于献公也献公听谗申生死之春秋举重
　者言之斥言晋侯而申生未免有罪也朴乡吕氏曰
　 (第 23a 页)

顺不告而娶既而犹欲杀舜而分其室舜终不
以为怨余考之书四岳之荐舜曰烝烝乂不格奸益之
称舜曰夔夔斋慄瞽亦 允若 则舜之为庶人既已能顺 (第 43b 页)

正见不可不克艰也
盖政自君臣出而民则观上而兴者也得于观感风动
神速故下个敏字
帝曰俞允若兹至为天下君 允若 兹指克艰二句而言
嘉言罔攸伏三句克艰所致也稽于众以下则正克艰 (第 2a 页)