试贡法蒙古授官六品色目正七品汉人从七
品
仁宗延祐二年八月增置生员百人陪堂生二十人用
集贤学士赵孟頫 礼部尚书元明善 等所议国子学贡
试之法更定之一曰升斋等第六斋东西相向下两斋
左曰游艺右曰依仁凡诵书讲说小学属对者隶焉 (第 44b 页)

　　觯于其所举觯者降　　　　　宾反奠于其所举觯者降

　　宾若有遵者诸公大夫则既　大夫若有遵者则入门左主人

　　一人举觯乃入席于宾东公　降宾及众宾皆降 复初 位主人

　　三重大夫再重　　　　　　揖让以大夫升拜至大夫答拜

　　公如大夫入主人降宾介降　主人以 (第 19a 页)
爵降大夫降主人辞降

　　众宾皆降 复初 位主人迎揖　大夫辞洗如宾礼席于尊东升 (第 19a 页)

　也既为复之主是正能复者也又居事初而失之不
　远是能复者也但凡谓之复是皆有所失于前者于
　前无失则于今无 复初 失不远而自复是几有悔而
　卒不至于悔大善而吉之道也
以脩身也
　以者所以也脩身之道无他知其不善则速改 (第 25b 页)

则处逆境如顺途而凡一切身外之事举皆不足以介其念虑矣此非成德不能也乃所谓君子学之正者其所学者乃欲明善而 复初 非异端俗儒功利之学也程子曰古之为学者一今之为学者三文词也训诂也异端也苟无是三者则必求归于圣人之道矣圣 …… (第 5a 页)
学也正学即明善以 复初 也此即古之学者一也悦之深而不已焉耳或者不察其进自不能已矣之句是说喜意乃谓与此正相应而连此不已亦误说是 (第 5b 页)

则处逆境如顺途而凡一切身外之事举皆不足以介其念虑矣此非成德不能也乃所谓君子学之正者其所学者乃欲明善而 复初 非异端俗儒功利之学也程子曰古之为学者一今之为学者三文词也训诂也异端也苟无是三者则必求归于圣人之道矣圣 …… (第 5a 页)
学也正学即明善以 复初 也此即古之学者一也悦之深而不已焉耳或者不察其进自不能已矣之句是说喜意乃谓与此正相应而连此不已亦误说是 (第 5b 页)

　气使入肺冬服辰星黑气使入肾
五百载圣纪符(五百法天地之数也)　四千五百六十岁精反初
握命乙起河出图圣受思(郑注曰圣谓尧也天掘命人当起者河乃出图尧受而思)
(之以受历数也)
　按乾坤凿度孔子曰立德之数先立木金水火土德合
　三百四岁五德备凡一千五百二十岁大终 复初 其
　求金木水火土德日名之法道一纪七十六岁因而 (第 12a 页)

文言本元亨利贞说出长善嘉会和义事干便是受者之事便是率性之谓道然必提元亨利贞四字于上见太和之保合出于乾 元明善 之所继性之所成有自来耳既有所本而适出其后是之谓继四德俱全无少缺欠是之谓成成字与各正相似利之贞也继兼所 (第 22a 页)

　哉朱先生以为已之出入近人事舍取象之义矣吴
　幼清曰复自师而变师之初还复于二为出师之二
　还复于初为入谓一阳之出有师象可也而必师初
　复二二 复初 又取临泰壮夬所变之卦还复未变之
　时以明朋来之义尤为游辞凿说以反复其道者程 (第 42b 页)

　　(期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中/月而禫禫而床内则曰居丧之礼头有创则沐身)
　　(有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止 复初 不胜丧乃/比于不慈不孝五十不致毁六十不毁七十惟衰) (第 36a 页)

未必以之为知言也矣善乎
司马文正曰经犹的也一人射之不若众人射之其中
者多也虞集言蚤岁从吴文正公学清河 元公复初 为
行省掾谈诸经要义某悉以关洛以来之说答明 (第 9b 页)
复

初 告吴公曰伯生经学殆未博也某始闻之不以为然
继取古今百世传注之说旁午错综而究观之然后知
不能博通于彼而 (第 9b 页)
遽以为有得于此者非愚则妄是则 复初 教我也此皆吾辈穷经之说也

秦誓

秦誓篇史系于封殽尸为发丧哭之后书序则谓败殽
还归而作王伯厚亦莫能 (第 10a 页)