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读礼通考 卷七十七
疑于乐　史臣曰闻乐不怡故申情于遏密至 于谅
闇
夺服虑政事之荒废是以乘权通以设变量轻重而降
屈若夫奏音之与寝声非有损益于机务纵复回疑于
两端固宜 (第 26b 页)
读礼通考 卷一百三
即位卿出并聘践脩旧好又云诸侯即位小国聘焉以
继好结信谋事补阙礼之大者至 于谅
闇之内而图昏
三年未终而吉禘齐归之丧不废蒐把公之卒不彻乐
皆致讥贬以明鉴戒自斯而谈朝聘烝尝之典卒哭而 (第 21b 页)
日讲四书解义 卷九 论语下之二
　此一章书见古人居丧既不废礼复不废政也谅阴
　天子居丧之名子张问于孔子曰商书说命篇有云
　商王高宗武丁当商王小乙薨居丧 于谅
阴三年不
　亲政事不发语言夫人君三年不言则臣下安所禀
　令乎书所云何谓也孔子曰父母之丧不分贵贱三
　 (第 71a 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷九
　(从手不/从木)郑氏谓柱楣所谓梁闇是也宅忧亮阴言宅
　忧于梁闇也先儒以亮阴为信默不言(孔氏安国曰/阴默也居忧)
　(信默三/年不言)则 于谅
阴三年不言为语复而不可解矣君
　薨百官总已听于冢宰居忧亮阴不言礼之常也高
　宗丧父小乙惟既免丧而犹弗 (第 2a 页)
四书蒙引 卷八
让也
君子贞而不谅
贞与谅皆为固守之义但贞者正而固谅则固而未必正也君子则惟正之固而不拘拘于为谅盖贞疑 于谅
而实不同故夫子特别而言之如周比和同骄泰之属 (第 29b 页)
四书蒙引 卷八
让也
君子贞而不谅
贞与谅皆为固守之义但贞者正而固谅则固而未必正也君子则惟正之固而不拘拘于为谅盖贞疑 于谅
而实不同故夫子特别而言之如周比和同骄泰之属 (第 29b 页)
日讲书经解义 卷五
　此一节书史臣将叙高宗命说之词而先叙其事也

　王是高宗宅忧乃居丧也亮阴当作谅闇是居丧之
　所王遭父小乙之丧遵行古礼居忧 于谅
闇中三年
　不亲政事不发号令使百官俱听命于冢宰及大祥
　后丧服已除犹未发号施令裁决庶务群臣不测其
　 (第 34b 页)
书经大全 卷五
　鹌闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪屏柱楣郑氏谓柱

　楣所谓梁闇是也宅忧亮阴言宅忧于梁闇也先儒
　以亮阴为信默不言则 于谅
阴三年不言为语复(音/复)
　而不可解矣君薨百官总己听于冢宰居忧谅阴不
　言礼之常也高宗丧父小乙惟既 (第 27b 页)
书传辑录纂注 书传辑录纂注 卷三
　　　(丁以梦得说于傅险中遂/以傅险姓之号曰傅说)
王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言群臣咸谏于王曰
呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承
式王言惟作命不言臣下罔攸禀令(亮一作谅阴古作/闇案丧服四制高)
(宗谅阴三年郑氏注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑/鹌之鹌闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪屏柱楣郑氏谓)

(柱楣所谓梁闇是也宅忧亮阴言宅忧于梁闇也先儒/以亮阴为信默不言则 于谅
阴三年不言为语复而不)
(可解矣君薨百官总已听于冢宰居忧亮阴不言礼之/常也高宗丧父小乙惟既免丧而犹弗 (第 56a 页)
书传会选 卷三
　　经(说音悦三篇内并/同陆云本又作兑)传(相去声/下同)
王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言群臣咸諌于王曰
呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承
式王言惟作命不言臣下罔攸禀令(亮一作谅阴古作/闇按丧服四制高)
(宗谅阴三年郑氏注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑/鹌之鹌闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪屏柱楣郑氏谓)
(柱楣所谓梁闇是也宅忧亮阴言宅忧于梁闇也先儒/以亮阴为信默不言则 于谅
阴三年不言为语复而不) (第 39a 页)
问辨录 卷六
圆也从箕子者以比干为愚从伯夷者以柳惠为亵而不知其会之通也虽称有道术者亦不过下守局士之轨非不为贞然不免 于谅
也非不为礼为义然不免 (第 13b 页)
读书管见 读书管见 卷下
　　亦罔不能厥初惟其终
勉召公图功攸终未可委之而去也

　蔡仲之命
　　周公位冢宰
传引吴氏云周公居摄 于谅
闇之时非有七年而后还
政之理康诰惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东
国洛传云周公摄政之七年三月而洛诰一 (第 43b 页)
四书大全 孟子集注大全卷十二
　　亮信也与谅同恶乎执言凡事苟且无所执持也(朱子

曰考之说文古无亮字以为与谅通者近之然谅有二训止训信者友谅之类是也训必信者贞而不谅
是也○南轩张氏曰谅对贞而言则专 于谅
者未必贞也以己之私意为谅非谅之正也孟子之言谅谅
之正也○庆源辅氏曰此与论语人而无信章同意此以守言彼以 (第 29a 页)