(高故燔柴以上达以山川之远故望而祀之皆所以/告至而已问百年者就见之所以乞老者之言也诗)

　(所以言志风所以从上诗言之哀乐足以见民风之/厚薄民风之厚薄足以知上政之得失故命大师陈)
　(诗 马志

淫言所志之淫好辟言所好之辟民之所志/所好不必皆淫辟然止以是为言者盖观之所以防)
　(其淫辟故也贾即价 (第 22a 页)

　　　御
周礼保氏教六艺四曰五驭郑司农云五驭鸣和銮逐
水曲过君表舞交衢逐禽左○王制凡执技论力羸股
肱决射御月令孟冬命将帅习射御内则成童学射御
○列子造父之师曰泰豆氏告造父曰推于御也齐辑
乎辔衔之际急缓乎唇吻之和正度乎胸臆之中执节
乎掌握之间内得于中心外合于 马志 是故能进退履
绳而旋曲中规取道致远而气力有馀○吕览云寒哀 (第 11b 页)

本汉馀汗县地唐为乐平县


地元和志云乐平县东百四十里有银山每岁出


银十万两收税七千两亦名银峰山 宋马志 开宝


本草曰生银出饶州乐平诸坑银铆中状如硬锡


文理粗错自然者真程迥厅事记曰唐贞观中权


万 (第 55b 页)

　止舆说輹之义也凡卦二为臣此九二乾为君
九三良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往象曰利有攸
往上合志也
　志乎进者乾之性止其进者艮之力乾为 马志 乎进
　者也如君子之畜德者亦志乎进以行道也九三居
　健之极上九居止之极健极则塞者通止极则严者
　宽而 (第 19b 页)

　之治其治更远如乘马者后则恐不及人先则恐为
　人所及心在于人而不在马必至马败辕偾谨控衔
　正辔筴调于 马志 而适于马体自然千里可致故曰
　往有庆
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑
道未光也
　进而至 (第 25a 页)