(其次而列焉皋陶伊尹太公望皆见而知者周公不/惟为法于天下而易诗书所载与夫周礼仪礼之书)
　(皆可传于后世至若稷之立极陈常契之明伦敷教/夷之降典益之赞德傅说之论学箕子之 陈范 是皆)
　(可以与享于先王者以此秩祀天子之学礼亦宜之/若夫孔子兼祖述宪章之任其为天下万世通祀则) (第 3a 页)

　武王胜殷之后列爵惟五分土惟三同姓自鲁而下
　凡几国异姓自齐而下凡几国报功之馀天下亦定
　然当时箕子之 陈范 则曰正人既富方谷召公之陈
　戒则曰所宝惟贤惟恐武王之禄非正人也朱氏曰
　行师之际贪愚皆在所使未必皆君 (第 47b 页)

五十有五而五在地十之中故大衍之数五十五为虚也五五为十而五为虚故伏羲衍易数止五十五五为十而十为虚故箕子 陈范 数止于九易乾凿度曰大衍之数五十日十辰十二星二十八凡五十京氏于此传之注亦云五十者谓十日十二辰二十八宿据 (第 2b 页)

　　作此解于既富之义亦合若孔传以正为正直则
　　是其人乃协于极者岂复陷于罪戾而为无好德
　　之人耶且作康诰时去 陈范 不远其语言文字自
　　当一例正人为庶官之长无疑也
　　古者一官之长皆谓之正南正重司天北正黎司 (第 17a 页)

　党为之非天下之人思商而叛周也后儒又为之说
　曰周之顽民殷之忠臣愈益过矣夫周之忠臣宜莫
　若微子箕子祖伊微子即封于宋箕子 陈范 于王祖
　伊奔告戡黎初无一语咎周也岂以三子为忘殷乎
　三子非忘殷则叛者非忠臣执是可以论商周之际
　矣 (第 38a 页)

意于改正朔也大
抵治历明时有天下者第一件大大事尧典开卷便理
会历象日月星辰敬授人时以闰成岁箕子为武王 陈
范 便一曰五行四曰协用五纪这处错事事都错夫子
所以把行夏之时做第一句说但礼记言夏时又言坤
乾者何哉乾坤者 (第 21a 页)

以不传畴不可以不演天之理人之用今不可
以不明天之所畀者数也而理也在其间禹之所叙者
彝伦也箕子之为武王 陈范 者又彝伦之义疏也句句 (第 14a 页)

一亡一存一废一兴矣太甲桐居前
此所无盘庚五迁澒洞几不可掇祖甲立而周文已生
微子遁而天命既错矣武告成箕 陈范 前忘后系既有
所属三监淮夷之畔犹多外惧内忧卜涧卜瀍方归奄
多士多方不作顽者犹未必格忱者犹未必劝锡晋圭 (第 10a 页)