凡学天子曰辟廱诸侯曰頖宫故周诗言于乐辟廱
镐京辟廱于彼西廱之类天子之制也鲁颂言在泮
献囚在泮献功献馘之类诸侯之制也礼记曰于成
均取爵于上尊又曰礼在瞽宗周自文武以辟廱名

学至成王命之成均所以成人材之亏均其过不及
而已矣以大司乐掌之者以其合国子弟王以乐教
故也生为乐职之长而教于成均死为乐祖而祭于
瞽 宗礼

所谓有功德于民则祭之是也序官有上瞽
中瞽下瞽诗曰有瞽有瞽在周之庭则瞽宗主于乐
教众瞽之所宗也明堂位曰 (第 7a 页)

　有馀刃也我安得而不复子明辟哉
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉荅天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃
罔不若时王曰公予小子其退即辟于周命公后四方
迪乱未定于 宗礼 亦未克敉公功迪将其后监我士师
工诞保文武受民乱为四辅王曰公定予往已公功肃 (第 20b 页)

　棐辅也迪导也笃厚也言周公之功所以辅导我之
　厚无不若是非溢美之辞也
王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定
于 宗礼 亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文
武受民乱为四辅 …… (第 14a 页)
　即君位于洛邑立公后于鲁伯禽既立于鲁则周公
　当留以辅成王不可归也四方迪乱乱治也迪启也
　四方正在治道开端之初尚未定于 宗礼 典礼未彰
　著则公之功犹未得敉宁论周公之心必使典礼盛
　行于天下庶事大备则公之心始安未定于 (第 14b 页)
宗礼 则
　公之功岂非犹有所未备乎此成王望之以不已之
　意也周公顺当迪导将大其自今日以后之事监我 (第 14b 页)

　论者有临朝布政而接诸侯卿大夫者此成王欲退
　私而临朝也谓我退而即君位于朝命公后伯禽于
　鲁言公不可去封公之子以治鲁国之民
四方迪乱未定于 宗礼 亦未克敉公功迪将其后监我
士师工诞保文武受民乱为四辅
　四方今始开启其治端耳诸侯尚未知来王来享而
　 (第 17b 页)
举尊王之礼也周公虽巳平殷之乱而 宗礼 之事未 (第 17b 页)

　(氏曰厚尊大礼举秩大祀皆次叙无礼文而宜在祀/典者凡此待公而行唐孔氏曰将大也蔡氏曰宗功)
　(功之宗也下文 宗礼 同吕氏曰此即前所谓肇称殷/礼者周公之诲以祀为先者先其源也成王之荅以) …… (第 7a 页)
　(汉孔氏曰公之功辅道我已厚矣天下无不顺/而是公之功蔡氏曰当常如是未可以言去也)

王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定
于 宗礼

亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文
武受民乱为四辅
　(汉孔氏曰我小子退坐之后便就君于周命立公后 (第 8a 页)

　王又曰公者呼之也小子成王自称也其退即辟于
　周者公既语我我退即往君于周矣命公后者使公
　且住洛缓其归周之期也四方虽顺治未定于 宗礼
　 故亦未及镇抚公之功祝公顺将其后监我士师工
　者居洛以监观刑狱百工之事诞保文武所受于天
　之民治为四方 …… (第 18a 页)
　必作于辩方正位体国经野之后者盖此意也而谓

　之 宗礼

者伯夷掌礼谓之秩宗而周官亦谓之宗伯
　则礼之谓 (第 18b 页)
宗礼

盖有自矣成王至是欲以礼法维太
　平此神祇祖考不得不安乐之也说者以命公后为
　立伯禽于鲁其说似非古者诸 (第 18b 页)

迪笃
罔不若时(辅我迪德甚厚无不顺/足者皆荅罔不若予)王曰公予小子其退
即辟于周命公后四方迪乱未定于 宗礼 亦未克敉公
功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅(王/言)
(予小子退当即辟于周遂命立公后谓封伯 (第 35a 页)
禽于鲁也/四方虽已蹈于治而未定 宗礼 则亦未能敉宁公之功) (第 35a 页)

　然见之参之书文侯之命曰父义和其归视尔师宁

　尔邦其义同也
　　　 宗礼

大宗伯夏见曰宗大行人夏宗以陈天下之谟司会以
九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财用
以九功之法令 (第 8b 页)

曰公功棐迪笃罔不若时王曰公予小子其退即辟于
周命公后四方迪乱未定于 宗礼 亦未克敉公功迪将
其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅王曰公定
予往已公功肃将祇欢公无困哉我惟无斁其康 (第 24b 页)