说十二篇专论纲领)刘彝周礼中义八卷(陈氏曰/祠部员)
(外郎长乐刘/彝执中撰)林之奇周礼讲义四十九卷 项安世 周礼
邱乘图说一卷史浩周礼讲义(中兴艺文志孝宗为建/王浩分讲周礼多启发)
(孝宗称之然/止于司关)林 (第 5b 页)

　(郑氏锷曰用黝岂徒色之黑哉必欲其毛纯乎黑牧/人毛之然后五官奉之是礼官之事亦牧人之事)
春官大宗伯以血祭祭社稷(注阴祀自血起贵气臭也/ 疏此地之次祀先荐血)
(以歆神且社稷亦土神故举社以表地示鼓人亦云灵/鼓鼓社祭亦举社以表地此其类也云阴祀自血起者)
(对天为阳祀自烟/起贵气臭同也)
　 (项氏安世 曰血毛告幽全之物又曰血祭盛/气也则以地道有幽阴之义而求之以血也) (第 20a 页)

　所视
易随卦上六王用亨于西山
　(朱子本义自周而言岐山在西凡筮/祭山川者得之其诚意如是则吉也)
　 (项氏安世 曰大有九三王用亨于天子随上六王用/亨于西山益六二王用亨于帝升六四王用亨于岐) (第 23b 页)

　(报出于其心故享帝立庙人心之所/归也系人心合离散之道无大于此)

　(本义皆所/以合其散)
　 (项氏安世

曰立庙/于宫象坎之隐)
　(朱氏震曰立庙则人知反本鬼有所/归所以一天下之心合天下之涣)
　(丘氏富国 (第 4b 页)

　(巾皆黼王位设黼依皆取诸此而已矣此白黑所以/谓之黼也黻两己相背相背所以见其辨也黻衣绣)
　(裳以赐诸侯亦取诸此而/已此黑青所以谓之黻也)
　 (项氏安世 曰青以白次赤以黑次玄以黄次此六色/之相配者缋之以为衣青以赤继赤以白继白以黑)
　(继黑以青继此五色之 (第 6a 页)

　　　　蕙田案以上钟律
周礼地官鼓人以金錞和鼓(注錞錞于也圜如碓头大/上小下乐作鸣之与鼓相)
(和金疏谓作乐之时/此 錞和于鼓节也)
　 (项氏安世 曰四金惟金錞用于乐馀皆军事此以大/小序錞大于镯其形圆镯小如钟镯无舌铎有舌)
春官小师掌六乐声音之节与 (第 47a 页)

　郊祖宗之制郑氏注谓有虞氏以上尚德禘郊祖宗

　配用有德而已自夏以下稍用其姓氏之先后为次
　 项平甫

亦言此经作祭法者已于篇末自解其意先
　序帝喾尧舜鲧禹之功次序黄帝颛顼契冥汤文武
　之功以为此皆有功烈 (第 24a 页)

　经加封矣近尝申明之　孟子配享乃荆公请之配
　享只当论传道合以颜子曾子子思孟子配
　　　　蕙田案配享之位得朱子此论始定
　文献通考绍熙间 项安世 为越州教授告先师文曰
　常平使者朱熹为 (第 39b 页)
安世 言开元礼先圣东向先师南
　向故三献官皆西向则稽古尚右也今祀典正位南 …… (第 39b 页)
　向配位西向三献官犹西向则兼而用之也独此府
　庙学有司以私意复古使配位皆东向此古者先圣
　之位也拂今之法戾古之意先师其不妥于此也 安
　世 用惕然不敢宁处谨择日奉安先师于西向故位
　不敢不告惟先师鉴之
　朱子乞以泗水侯从祀先圣状熹恭睹崇宁元 (第 40a 页)

　　　　资于民而马政之大纲举矣

易坤彖传牝马地类行地无疆
系辞传服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随
　　　　蕙田案以上二条言马之用
说卦传乾为马(疏乾象天天行/健故为马也)
　 (项氏安世

曰造化权舆云乾阳物也马故蹄圆坤阴/物也牛故蹄拆阳病则阴故马疾则卧阴病则阳故)
　(牛疾则立马阳物故起 (第 3b 页)

　行之若琐碎而不纲然惟愈卑故愈约与所谓极崇
　之知殆未可以差殊观也夫如是故成性存存而道
　义出矣此造约之极功也 项氏安世 曰礼记诸篇有相牴牾者盖诸家各记其师
　说如本朝诸臣之家丧祭之礼各成一书亦不能以
　相似也世之好礼者总 …… (第 67a 页)
　为之序大学中庸章句或问各三卷晦庵撰复取石
　子重所集解删其繁乱名以辑略曲礼学记口义各
　二卷戴溪撰中庸说 项安世 撰礼象十五卷陆佃撰 (第 73b 页)

　人君视朝所宁立处王既立宁诸侯次第而进诸公
　在西诸侯在东而朝王阳气文舒而布散故分于两
　处也地道尊右故诸公在西受朝竟然后入庙受享
　也　 项氏安世 曰朝以行礼觐以献功行礼则异等 (第 22a 页)

　蔬者畦畛而种待水以生者皆曰蔬而稻惟其善也
　量币者币帛以将其诚不敢过也不敢不及也　胡
　氏铨曰古者葱韭皆曰本汉使曰百本䪥五十本葱
　量度量　 项氏安世 曰牛豕豚羊鸡雉兔皆以其形
　声之美者为号独犬曰羹献者其形声不足言也羹
　之而献其味耳芗合以其实之升于 (第 31b 页)

　麻哭之以其情逾月然后已其亦愈乎吉也
伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之

孔子曰异哉徒使我不诚于伯高(使色吏反/乘绳證反)
　正义郑氏康成曰伯高死时在卫未闻何国人使者
　谓赙赗者冉子孔子弟子冉有摄犹贷也 (项氏安世/

曰孔氏之)
　(赙赗未至冉有为之/代出束帛乘马也)徒犹空也礼所以副忠信也忠
　信而无礼何傅乎(孔疏何 (第 12a 页)

　　氏适曰文帝初贾谊言当改正朔定官名色用黄

　　数用五而已中年谊已死新垣平得用始有作王
　　制巡守封禅之说　 项氏安世

曰王制之言爵禄
　　取于孟子言巡守取虞书岁三田及大司徒大司
　　马大司空三官取公羊朝聘取左传其馀必皆 (第 1b 页)

　广狭也　又曰事为谓百工技艺异别五方用器不
　同也　李氏曰此注司徒脩六礼明七教齐八政之
　文也
　辨正 项氏安世 曰饮食衣服度量数制六者易明独
　事为异别注不能通事为者冢宰之九职司徒之十 (第 54b 页)

　子于是比德食麦与羊以麦火榖羊火畜皆时所生
　也夫以所生者所以相继以所胜者所以相合以其
　类者所以相合故能使四时之气不戾五脏之疾不
　生焉　 项氏安世 曰麦自苗至实皆在春时故春食
　麦易大壮卦二月夬卦三月皆取羊象意羊本春类 (第 26b 页)

　也故曰群鸟养羞　方氏悫曰羞谓所美之食养之

　所以备冬藏也　 项氏安世

曰群鸟至秋与百榖俱
　成人始取之以为养羞如雉鴳鹑鸠雁鹜今人皆至
　秋食之
　案群鸟养羞夏小正作丹鸟羞 (第 4b 页)

　十五成数极而月阙也阴阳之义配日月不言日何
　也盖月有盈阙之常又有薄蚀之变得其常则四时
　和及其变则四时乖故观月之生而己矣　 项氏安
　世 曰五行言十干甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬
　癸水也四时言十二支寅卯辰春巳午未夏申酉戌
　秋亥子丑冬也布 …… (第 6a 页)
　之首五行各有味有声有色而人并食之别之被之

　味声色在五行为著而人气性兼有之故曰五行之
　端　 项氏安世

曰天地之心仁而已矣天地之至仁
　寓之于人才有人形即有仁心故曰人者仁也仁人
　心也复所以见天地之心以其 (第 22b 页)

　而摭若君沐粱大夫沐稷士沐粱(孔疏士卑不嫌是/拾君之礼而用之)
　　孔氏亲达曰此经广明礼意不同播布也放法也
　存异 项氏安世 曰此章凡九条皆以反对为文独经
　而等无反对者则外八条皆变而不同即此一条之
　反对也顺而讨自与顺而摭为 (第 4a 页)

　总束发也垂后为饰(孔疏裂缯为之束发之/本垂馀于髻后以为饰)拂髦振
　去尘著之髦用发为之象幼时鬌其制未闻 (项氏安/世 曰发)
　(作伪髻垂两眉上陈氏浩曰象幼时剪发/为鬌之形孔疏明事亲恒有孺子之义)緌缨之饰 …… (第 3b 页)
　存异郑氏康成曰不友无礼众妇无礼冢妇不友之

　(孔疏不友之者/以其无礼故也)
　辨正朱子曰注说恐未然　 项氏安世

曰舅姑使冢
　妇毋怠不友无礼于介妇言舅姑若任使冢妇冢妇
　毋得以尊自怠而凌辱众妇令其代已也不友谓烦 (第 25a 页)