之道也有因学问而复明人之道也天之道舜之大

　智是也人之 道颜

子之拳拳服膺是也子思又以诚
　之者之事必待乎指入之路学问思辨与行以下是
　也易曰举而措之又曰礼义有所 (第 35b 页)

　是遗(去/声)我以一握之椒而交情好(去/声)也(增释吴师道/曰此诗贻我)
　(握椒与赠芍药相去几何传谓男女慕悦 道颜 色之/美而交情好当为淫诗邪类前篇是刺男子其所刺)
　(止于游荡歌舞此诗若无末二句则亦/止为男女歌舞相 (第 4a 页)

不类则立之一字正不必强其同也若夫禹行 道颜
明道故其所谓中有已𤼵大本之不同者其以禹之
中为已𤼵是固然矣颜子明道何为只明大本之中
而已𤼵之中 (第 58a 页)

知
不至意不诚心不正身不脩出而为天下国家则为
商鞅苏张之徒以血肉视人而天下不得安其生矣
然则非帝王之 道颜 孟之说学者安可留心如商君
之学苏张之学稷下之学皆先王以为左道不待教 (第 34b 页)

　复元机未尝少息故初二之爻辞并言复
　初为复之首由下而上循序以升复自其道者也复
　固君子所贵又恶不由其 道颜 氏之克己盖复礼之
　道也已私未克骤而求复则复非所复且致袛悔奚
　复礼之有今初九复自其道何可咎者吉在其 (第 99b 页)

成为大知人不明 道颜 子则精于择善而心不违仁知
仁互发以尽上文之义又言中庸难君子则知明守
固于接物持身治乱进退之际而无所挠 (第 10a 页)