典章晖明万方毕来贺华裔充皇庭多士盈九位俯

　仰观玉声恂恂俯仰载烂其煇鼓 钟震

大区礼容塞
　皇闱思乐穷休庆福履同所归
　五玉既献三帛是𧲛尔公尔侯鸣玉华殿皇皇圣后
　降礼南面元首 (第 38b 页)

　得常常做去业只是这个业今日修辞立其诚明日
　又修辞立其诚
　(㬊渊录乾文言第二节)
忠信是根有此根便能发生枝叶业是外面有端绪者
　 (钟震 录字 (第 16a 页)
春伯 潭州人甲寅所闻先生六十五岁饶后录十六卷中)
　(乾文言第二节)
忠信所以进德实便光明如诚意之润身 (第 16a 页)

　一个阴是一象也一个阳又生一个阳是一象
　也此谓四象四象生八卦是这四个象生四阴时便
　成坎震坤兑四卦生四个阳时便成巽离艮乾四卦
　 (钟震 录第十一章)
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　 (第 22a 页)

地可据而无私累牵扰之患其进德孰禦此段)
(先生亲笔也道夫忠信是根有此根便能𤼵生枝叶是/外面有端绪者 钟震 问忠信所以进德修辞立其诚所)
(以居业必大窃疑居业当兼言行言之今独曰修辞何/也曰此只是上文意人多于语 (第 50b 页)

　黄钟之清浊下生不得过黄钟之实数皆参天两地

　之道也
黄 钟主一

一生万物故君子铄金为钟四时九乳(注九乳法)
(九州)是以撞钟以知君钟音调则君道得
乐有鼓击鼓以知臣鼓 (第 7a 页)

　　　　诸家易解以互相发明初名精义后病其繁
　　　　冗删而约之改名通释说者谓非本义无以
　　　　见易非通释亦无以尽本义之旨 主一先生
　　　　 之言以尽废诸家虽未免于太狭然宋儒说
　　　　易其途至杂言数者或失之巧言理者或失
　　　　之凿求其平正 (第 1b 页)

三字
(嘉定十六年十一月日文林郎嘉兴府教授吴杜申词赋中引用者六十七字乞增入礼部韵略寻下监看详)
(据 国子博士钟震 等申见得三条内有当增入者一会字亦作绘二知字道字三字皆是经传常用今若于韵)
(略内添入其于举子实为有益 (第 11b 页)

　不明秦皆听不聪乎
五事之罚亦举大概苟视听违错则其罚齐至自难分
应如用贤之误总一视听不聪明而甫罚恒燠又罚恒

寒是乱应也然考旧儒说则往举其大者言之如定公
不用孔子受齐女乐则两观及雉门灾以为火气有沴
致视不明之罚虽是时陨霜杀菽冬亦恒寒而验不及
也即哀帝以朱博为相原不止听之不聪而是时受策
有大声如 钟震

于殿间则以听徵之谓之鼓妖虽是时
河南颍川郡水出流杀人民败坏庐舍实为水沴之徵
而殿廷鼓妖尤为重大则祗徵 (第 4a 页)

　阴又生一个阴□是一象也一个阳又生一个阳□
　是一象也此谓四象生八卦是这四个象生四阴时
　便成坎震坤兑四卦生四个阳时便成巽离艮乾四
　卦 (钟震 编次/)
如以两仪言则太极是太极两仪是用以四象言则两 (第 17a 页)

　知终终之可与存义工夫之功程也此一段只是说
　终日乾乾而已
忠信所以进德脩辞立其诚所以居业也忠信是根有
　此根便能发生枝叶业是外面有端绪者 (钟震 编次/) (第 21a 页)