庶吉凶书仪之式杂以当时家人之礼为书仪二卷
　明宗见其有起复冥婚之制叹曰儒者所以隆孝弟
　而端风俗且无 金革 之事起复可乎婚吉礼也用于
　死者可乎乃诏岳选文学通知古今之士共删定之 (第 39b 页)

火德既哀三光分裂金行失御九鼎沈沦诸华竞逐彝
伦大坏虽周室削平赵魏隋氏混一文轨而 金革 之事
未戢于封疆雅颂之音弗闻于朝廷遂使至教阙如淳
风莫反齐郊绝类帝之礼日观缺升中之仪其已久矣
朕丕膺 (第 31a 页)

舄复/履 疏下有鞶是绅带知此带为革带玉藻)
(革带博二寸郑云凡佩系于革带白虎通云男子有鞶/革者示有 金革 之事然则示有革事故用革为带带为) (第 5b 页)

　(李氏曰王者之师非直兴于闾里而又取诸世族彼/以父祖富贵宜有报上之心况尝学德行道艺孰不)
　(知忠孝之美任之以 金革 与夫干/赏蹈利庸徒鬻卖者盖有间矣)
司右掌群右之政令凡军旅会同合其车之卒伍而比
其乘属其右
戎右掌戎 (第 2a 页)

　　　　　　　　　　右校阅
通典汉兴设南北军之备外命天下郡国选能引强蹶
张材力武猛者以为轻车骑士材官楼船常以立秋后
郊礼毕斩牲于东门以荐陵庙肄孙吴兵法六十四阵
每十月都试 金革 骑士各有员数 …… (第 6a 页)
晋书礼志献帝建安二十一年魏国有司奏古四时讲
武皆于农隙汉西京承秦制三时不讲惟十月都试今 金革 未偃士众素习可无四时讲武但以立秋择吉日
大朝车骑号曰治兵上合礼名下承汉制奏可是秋阅
兵魏王亲执金鼓以 …… (第 9b 页)
　军及江淮平定不复举上以兵备不可废故复置焉
兵志明道二年枢密使王曙言本厢下军止给役而未
尝习武技宜取材勇者训肄升补禁军上可其奏

仁宗康定元年帝御便殿阅诸军阵法议者谓诸军止
教坐作进退虽整肃可观然临敌难用请自今遣官阅
阵毕令解镫以弓弩射营置弓三等自一石至八斗弩
四等自二石八斗至二石五斗以次阅习诏行之陜西
河东河北路是岁诏教士不衽带 金革

缓急不足以应
敌自今诸军各予铠甲十马甲五令迭披带又命诸军
班听习杂武技勿辄禁止
庆历元年徙边兵不教者 (第 39b 页)

　孔氏曰此以下又明仆御之礼祥犹吉也吉车谓生
　时所乘葬时用为魂车鬼神尚吉也车上贵左故仆
　在右空左以拟神也乘车谓君之次路也王者五路
　玉象木 金革 各一路王自乘一所馀四路皆从行臣
　若乘此车不敢空左戎右职云会同充革车注云会
　同王乘金路犹以革路行充 (第 33b 页)

　召王而往不可也葵丘之盟宋子与焉践土之盟陈
　子与焉非礼也朝王礼也如君既葬王政入于国既
　卒哭而服王事大夫既葬公政入于家既卒哭弁绖
　带 金革 之事无辟变礼也方其朝王也其礼盖下先
　君之等或以皮帛继子男之君其服盖皆吉服特不
　免绖而已下先君之等 (第 6b 页)

　严陵方氏曰逮日者及日也于日未没之时为及日
　矣
父母之丧哭无时使必知其反也
　郑氏曰谓既练或时为君服 金革 之事反必有祭
　孔氏曰礼哭无时有三种一是初丧未殡之前哭不 …… (第 20a 页)
　使还家当必设祭告亲之神令知其反亦出必告反
　必面之义也礼运云三年之丧期不使则期外可使
　也而曾子问云卒哭服 金革 之事无辟此鲁侯有为
　为之也卒哭而使非正礼也 (第 20b 页)

　周礼曰以爵等为丘封之度与其树数则士以上乃
　皆封树贰之言二也庶人终丧无二事不使从政也
　丧大记曰大夫士既葬公政入于家既卒哭弁绖带
　 金革 之事无辟也从死者谓衣衾棺椁从生者谓奠
　祭之牲器
　孔氏曰郑知封当为窆者若封是封土无县系之理
　窆谓 …… (第 16b 页)
　子为士庶子为大夫则以上牲祭于宗子之家
　临川王氏曰丧不贰事当连自天子至于庶人为句
　三年不从政所谓不贰事使一于丧事也 金革 无辟
　上使之非也或权制也孟子前以士后以大夫谓棺
　椁衣衾之不同与此丧从死者祭从生者似异
天子七庙三 (第 20a 页)

　也所谓象胥是已狄鞮乐也所谓鞮鞻氏是已
　李氏曰凡人之魂气生于天故天得以变其性南方
　之强宽柔以教北方之强祍 金革 而不厌是也体魄
　成于地故地得以化其形山林之民毛而方川泽之
　民黑而津丘陵之民专而长坟衍之民晰而瘠原 (第 25b 页)

　朝服尸皆服在家自祭之服不服爵弁及冕者大夫

　士卑屈于人君故尸服父祖自祭之上服人君礼伸
　故尸服助祭之上服也
子夏问曰三年之丧卒哭 金革

之事无辟也者礼与初
有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既
葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲 …… (第 27b 页)
　于君则卒哭而致事不夺人亲不可夺亲二者恕也

　孝也
　孔氏曰自此至吾弗知也一节论君不夺孝子情之
　事子夏以人遭父母丧卒哭后国有 金革

战伐之事
　无敢辞辟为是礼当然与为当初时有司强逼遣之
　与孔子引旧记之文解之君子谓人君也人臣有亲
　 …… (第 28a 页)
　严陵方氏曰致事与大夫七十而致事之致事同义

　彼以老而不胜事此以丧而不胜事故皆致之于君
　也凡事皆然又况 金革

之事而可以无辟乎
　山阴陆氏曰有司从事于法者也
子夏曰 (第 29a 页)
金革

之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老聃
曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从其利
者吾弗知也
　郑氏曰子 (第 29a 页)
夏疑 金革

无辟之事礼当有然伯禽周公
　子封于鲁有徐戎作难丧卒哭而征之急王事也征 (第 29a 页)
　之作费誓吾弗知者时多攻取之兵言非礼也
　孔氏曰孔子前荅周人卒哭而致事则无从 金革

之
　理子夏既见周代行 (第 29b 页)
金革

无辟之事谓其礼当然孔
　子言伯禽有为为之今以三年丧而从 (第 29b 页)
金革

盖直贪
　利攻取于人言不知是不得此礼也
　横渠张氏曰据称所记老聃之说未尝不谨礼然其
　书去圣弃知绝灭 (第 29b 页)

　歌之曲折繁瘠廉肉声之隆杀节奏或作或止
是故乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在
族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内
父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比
物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万

民也是先王立乐之方也
　郑氏曰审一审其人声也比物谓杂 金革

土匏之属
　也以成文五声八音克谐相应和
　孔氏曰此一经覆说圣王立乐之事君臣主敬乡里
　主顺父子主亲人 (第 18b 页)

　月不从政与此不同者此庶人依士礼卒哭与既葬
　同三月故王制省文总云三月也若大夫士三年之
　丧期不从政是正礼也卒哭 金革 之事无辟是权礼
　也 (第 34a 页)

　礼记集说卷一百七　　　　宋　卫湜　撰
君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公
政入于家既卒哭弁绖带 金革 之事无辟也
　郑氏曰此权礼弁绖带者变丧服而吊服轻可以即
　事也
　孔氏曰国家有事孝子不得遵常礼故从权 (第 1a 页)
也葬竟
　未卒哭王事入于己国既卒哭则出为王服 金革 之 (第 1a 页)
　事公政谓国之政令入大夫家卒哭则有变服今服
　吊服以从 金革 之事无所辟也变服重吊服轻故从
　戎便国君当亦弁绖也然此云弁绖带弁绖谓吊服
　带谓丧服异凡吊也
既练居 (第 1b 页)

　盱江李氏曰王者之师其备矣乎非直兴于闾里抑
　又取于世族彼以父祖贵富宜有报上之心而况学
　习德行道艺孰不知忠孝之美佐之以 金革 则与夫 (第 10b 页)

　内之亲故得行私恩掩公义若公羊传云有三年之
　丧君不呼其门是也门外谓朝廷之閒公朝当以公
　义绝私恩若曾子问父母之丧既卒哭 金革 之事无
　辟是也资于事父言操事父之道以事君则敬君与
　父同也贵贵谓大夫之臣事大夫为君大夫尊贵臣 (第 24b 页)

　之后哀至而哭或一日二日而无复朝夕之时也此
　谓小祥后君使之还家当必设祭告亲之神令知其
　反亦出必告反必面之义也
　存疑郑氏康成曰或时为君服 金革 之事
　辨正孔氏颖达曰礼运云三年之丧期不使则期外 (第 43a 页)
　可使也而曾子问云卒哭服 金革 之事无辟此鲁侯
　有为为之也卒哭而使非正礼也
练练衣黄里縓缘葛要绖绳屦无絇角瑱鹿裘衡长袪
袪裼之可 (第 43b 页)

　敬嬴以雨不克葬而春秋讥之则不为雨止者不特
　庶人而已
　存异郑氏康成曰庶人终丧无二事不使从政也丧
　大记曰大夫士既葬公政入于家既卒哭弁绖带 金
　革 之事无辟也(孔疏引以证大夫/士在丧有二事)
　辨正王氏安石曰丧不贰事当连自天子至于庶人
　为句三年不 (第 4a 页)
从政所谓不贰事使一于丧事也 金革
　 无辟上使之非也或权制也 (第 4a 页)

　君衮冕立于阼也郑谓诸侯自祭亦玄冕则畿内之
　诸侯耳若外诸侯不得上服自祭则其先人之上服
　无所施而有孤之国亦不得施絺冕矣
子夏问曰三年之丧卒哭 金革 之事无辟也者礼与初
有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既 …… (第 47a 页)
　教孝臣从之非所以为孝二者皆君子所不为也
　通论方氏悫曰七十致事以老而不胜事此以丧而
　不胜事皆致之于君也凡事皆然岂 金革 之事而可 (第 48a 页)
　无辟乎
子夏问曰 金革 之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老
聃曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从其
利者吾弗知也(有为之/为 (第 48b 页)

　案此上言乐因人心而作
是故乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在

族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内
父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比
物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万
民也是先王立乐之方也(族长之长当作党长幼之长/竹丈反比毗志反饰音式又)
　(音/敕)
　正义郑氏康成曰审一审其人声也比物谓杂 金革
　

土匏之属也以成文五声八音克谐相应和　孔氏
　颖达曰此覆说圣王立乐之事君臣主敬乡里主顺 (第 54a 页)