严则莫敢轻犯上既言慎罪邪此又言戮有罪上既
　言审断决此又言严断刑者盖反覆言之所以明慎
　之至而已秋者阴之始冬者阴之终故于孟秋言天
　地始肃阳 道常 饶饶则有馀而赢阴 (第 22b 页)
道常 乏乏则不
　足而缩孰为此者天地也而君人实辅相焉故曰天
　地始肃不可以赢
　马氏曰先王之为法制也岂他求 (第 22b 页)

独则无间断而其理不穷若不谨独便有欲来参入里面便间断了如何却会如川流
底意○辅氏曰人心即天德所寓天地之 道常 久而不已也则纯亦不已非天德而何圣人之心则全具 (第 19a 页)

　汉法宗支扫荡几尽天之示人显矣春秋谨于天象

　至矣(朱氏曰日见于昼星明于夜天 道常

理今夜有/日光常星不见此阴不阴阳不阳君不君臣不)
　(臣之应也张氏曰盖王运将终而伯统方作之祥自/此尧 (第 36a 页)

　顾氏曰学道者所以充智而智常至于不充穷经者

　所以立道而 道常

至于不立夫岂道固不足学而经
　不足穷欤道也者不修则不成经也者不求则不明
　圣人之立而有成者道也然则其 (第 2a 页)

　有三百六十五度四分度之一岁有三百六十五日

　四分日之一天度四分之一而有馀岁日四分之一
　而不足故天度常平运而舒日 道常

内转而缩天渐
　差而西岁渐差而东此岁差之由唐一行所谓岁差
　者是也古历简易(音/异)未立差法但随时占 (第 13b 页)

　疑惧此所以从初之志如飞翰也又曰匪寇婚媾终
　无尤也谓九三不能为寇而终获相亲亦无尤也白
　云曰贲虽刚柔相文然阳 道常 饶故足以兼人阴 (第 19a 页)
道
　常 乏故有以受饰之理四虽自饰亦有皤如之质将
　受物文饰犹六二之须丘园之贲皆已待物之象也
　初九以刚强之才 …… (第 19a 页)
　和乃始克征何啻十年而已乎国君者六五也以之
　者上六也反君道反言违也六五之君道为上六反
　之也阴盛之世君 道常 为小人所以故曰以其国君
　凶徐氏曰上六位高而无下仁之美刚远而失迁善
　之机厚极而有难开之蔽柔终而无改 (第 43b 页)

　(孔氏曰汝往之国当布求殷先哲王之道用安治民/陈氏曰敷求广求也○汉孔氏曰汝当大远求商家)
　(耇老成人之 道常 以居心则知训民蔡氏曰宅心处/心也安汝止之意○吕氏曰尔之所往商之故地也)
　(商民之情素安乎殷先哲王之 (第 4b 页)

　顺于道以动也顺道以动其动莫禦刚柔皆应谓乾

　初上交坤四下从卦体爻位若刚若柔莫不相配也
　是为贞常恒亨无咎利贞久于其道也天地之 道常
　

久而不已也利有攸往终则有始也申言恒非守其
　故常之恒勉勉孜孜久于其道厥德乃常也盖天下
　所谓常莫不皆 (第 8b 页)

殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一
多瘠罔诏(箕子亦顺道而告之纣错天命箕子微子之/相告语必顺于道事变不同 道常 在也天惨)
(毒下灾殃荒乱殷邦方起而酗酒不畏其所可畏咈戾/耇老长者旧有位之人殷民更甚无忌惮乃夺攘盗窃 (第 38b 页)

　(详于变故也此言吉凶悔吝而后止/言吉凶者以吉凶者悔吝之积也)
天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞

夫一者也(观官唤反/夫音扶)
　(程子曰天地之 道常

垂象以示人故/曰贞观日月常明而不息故曰贞明)
　夲义观示也天下之动其变无穷然顺理则吉逆理
　则凶则其 (第 4a 页)

间断而其理不穷
若不慎独便有欲来参入里面便间断了如何便会如川流底意○庆源辅氏曰人心即天德所寓天地
之 道常 久而不己也则纯亦不己非天德而何圣人之心则全具得此天德者也即是而推之便是王道
人心天德王道只是一理)愚 (第 26b 页)