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七经孟子考文补遗 卷一百三十一
周中故曰舆机而往也　涂迩故也者涂路也迩近
也若成人墓远则以棺衣棺于宫中此下殇葬于园是
路去家甚近故先 用机
举尸往园中而后棺敛故曰涂
迩故也　注土周至馀机　正义曰案檀弓云夏后氏
之堲周葬中殇故知土周是堲周也云 (第 8b 页)
四书讲义困勉录 卷十
　妙精神全在二则字上有进退脱洒无一毫系累之
　意要知辙环周流未尝不藏箪瓢陋巷未尝不行方
　是素位之学夫子与点正同此意　翼注曰用舍浅
　浅看略有 用机
便可行不必说到泰运开明良合舍
　亦仿此如鲁受女乐三日不朝是舍孔子行是藏
　又曰二则字要体认先事无预拟 (第 12a 页)
日讲四书解义 卷八 论语下之一
　必为所惑而不觉其入矣如愬冤而其词稍缓犹可
　揆度惟愬而肤受焉者形容痛楚情词迫切殆如身
　受其祸者然则听之者必为所动而不及致详矣夫
　 用机
如是之深设心如是之狡皆人所不能察识者
　若能烛其伪辨其奸而能不行焉则是聪明独湛洞
　见隐微是可谓之明 (第 32a 页)
日讲四书解义 卷十一 论语下之四
　意使气辄与人忤而流于忿戾矣人有资识不足者
　是愚之疾然古之愚也不过径情自遂率其夲来直
　焉而已乃今之愚则挟私妄作反 用机
巧而流于诈
　矣夫狂而肆矜而廉愚而直虽气质之偏若加以学
　问其疾痛犹可砭治至于肆变而荡廉变而忿戾直 (第 18b 页)
四书蒙引 卷八
问集注于阳货之欲见孔子谓不过欲使助已为乱耳公山佛肸之召独不然乎曰弗扰诚意来召却有可以挽回之机若阳货全 用机
轧如何可同子路不悦曰道既不行无所往也斯己而已矣又何必公山氏之往也 (第 58b 页)
四书蒙引 卷八
问集注于阳货之欲见孔子谓不过欲使助已为乱耳公山佛肸之召独不然乎曰弗扰诚意来召却有可以挽回之机若阳货全 用机
轧如何可同子路不悦曰道既不行无所往也斯己而已矣又何必公山氏之往也 (第 58b 页)
古经解钩沉 卷十二
　而尸从机中央零落入于堲周中故曰舆机而往也
涂迩故也

　(疏阙文)涂路也迩近也若成人墓远则以棺衣棺于宫
　中此下殇葬于园是路去家甚近故先 用机
举近往
　园中而后棺敛故曰涂迩故也
(注)土周堲周也
　(疏阙文)案檀弓云夏后氏之堲周葬中殇故知土周 (第 23a 页)
周易函书约存 提要
奸则能容众说故足贵也老苏作易论谓 用机
权以持
天下直以蛙蠡而量天地之大矣圣人假年学易岂率
人于不可窥之域耶世儒什袭燕石大半若此盖好学
深思 (第 9b 页)
孟子说 卷七
　　孟子曰耻之于人大矣为机变之巧者无所用耻焉不
耻不若人何若人有


　　此章亦表里前章之意而谓为机变之巧者无所用
耻焉则极小人之情状者也小人 用机
变之巧饰其
小慧矜其私智不本于诚意而务为掩覆机变愈巧
而良心愈斲丧故其为善也则务窃其名而无善之
实其 (第 7b 页)
周易窥馀 卷五
　以是为宜圣人虑后世惑于知临之道求之大过或

　至 用机
心以笼下故象示其义曰大君之宜行中之
　谓也集传谓二五相易成坎坎水为内景知也
上六敦临吉无咎
象曰敦临 (第 14a 页)
周易章句證异 卷二
　(曰车是軏无通作杌者查查慎行同作杌云杌石经/作杌与几同廉按朱氏 氏说本吴澄今观吴氏易)
　(纂言云车中之机也凡乘安车 用机
字仍从几并不/从兀 又案时多误作杌者毛奇龄诸本作杌非是)
　(李开先作杌安云/人所坐以为 者)谨 (第 53a 页)
周易辩录 卷二
　之匹夫妨贤病国者也初之乾刚锐进谓功业可立

　就者则有厉矣于是而能已焉则伸缩运 用机
在我
　而动不穷斯为利矣不言不利往而言利己者不利
　往则终不可往矣利己者以己为利而未遽巳也盖
　乾刚 (第 63a 页)
六书本义 卷十二
　(收透字)

几部第三百八
　形　　　举履切案属象形俗　　　亦如此象形　　(亦如此三)　　 用机　
借水涯㲹非　　　　方音平声　　　象形　
　(借岁在屠维月在则也又自身也)转去声语已词　
　事　　(侧 (第 1b 页)
易用 卷一
比则贤贤也比得其贤
所以从上上胜已者也比失其贤不坠下乎九五大君
也天下所比刚健中正以显而比智巧有所弗 用机
械
有所弗设显然示人而已矣盖以心照天下而天下皆
得见其心也犹之天子之畋用三驱之法不汲汲于得
禽兽不屑 (第 26a 页)
易纂言 卷二
(坎体坎为舆二在坎舆中如车中之有机是为涣/散之时而奔就其居中之机也凡乘安车 用机)
悔亡
(占也阳居阴位陷阴中宜有悔/也得所依倚而安故其悔亡)
六三(六居第三画/为涣之巽)涣其躬(象也 (第 71b 页)