右辽
金史熙宗纪皇统元年二月戊午上亲祭孔子庙北面再
拜退谓侍臣曰朕幼年游佚不知志学岁月逾迈深以为
悔孔子虽无位其道可尊使万世景仰大凡为善不可不
勉自是颇读尚书论语及五代辽史诸书或以夜继焉
　(王氏圻曰案金时即有辽史惜其 本逸/ 不传薛居正旧五代史今亦无其书矣) (第 2a 页)

　(而哭盖以上则该齐衰而见/又较近于望彼约略之辞)
哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝
门外所识于野张帷或曰母之党于庙(案末句/今 本逸) 　正义郑氏康成曰此因五服闻丧而哭列人恩诸所
　当哭者也党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族
　与母党于 (第 22a 页)

敷
耕切又甫耕切(案毛氏居正云二切同当去一敷甫皆当作铺)
疏乃惟至任贤○逸德言以过恶为德习效为之(毛 本逸 误)
(过效误效)
亦越文王节疏亦越至长伯○既言上天去恶与善(去误)
(云)桀恶所以兴成汤纣恶所以开 (第 11b 页)

　　蜉蝣

蜉蝣兴也三章各止首句言蜉蝣耳今以为比体通篇
皆指蜉蝣言遂谓忧蜉蝣之不能久存欲其于我归处
夫蜉蝣一虫耳可共处乎况与人何亲而忧念之至此
乎虽是托言恐亦碍理
蜉蝣掘阅郑云掘地解阅谓其始生也孔疏作鲜阅云
掘地而出形容鲜阅也又云定本作解阅谓开解而容
阅盖鲜解字形相类必有一误然二义俱通故并存之
也埤雅云掘土使开阅也亦依定本案本草纲目云蜣

螂蜉蝣复育天牛皆蛴螬蠹蝎所化蛴螬生粪土中而
蜉蝣掘地而出其蛴螬所化与又埤雅引管子曰掘阅
得玉今管子并无此语惟山权数篇云北郭有掘阅而
得龟者房玄龄注云掘穿也掘地至泉曰阙掘永勿切
阙永月切岂掘阅得玉别见他书而近 本逸

之乎
三代时棉种未入中国几所谓布皆麻也吉凶俱用之
止以精粗为辨而吉服则染以玄黄之色惟深衣不染
又与大 (第 23b 页)

至昔之人无闻知苏氏曰虽农夫
之子生而饱煖则不知艰难而况于王乎○蔡传以逸
为逸与上以勤居逸为对人君之位 本逸 者也故曰以 (第 5a 页)

　(知小人之依此一篇之纲领后章言三宗文王及怨/詈之事皆反覆推明乎此也 新安陈氏曰先知稼)

　(穑之艰难乃逸以为先艰难而后可谋安逸固非矣/以为艰难乃所以为安逸亦非也盖君逸于上君 本)
　(逸

也惟以勤居逸虽逸而能无逸吕氏此论超出诸/家下文厥子不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞似若)
　(六字一句蔡氏 (第 56a 页)

(曰郭邻逸书作虢即古东虢国也古郭虢二字同音盖/通用愚按公羊传虞虢作虞郭左传注虢亦作郭又按)
(今 本逸 周书郭邻作郭淩黄氏/云逸书作虢岂传本有异同耶)慎厥初惟厥终终以不 (第 22a 页)

意○愚按先知稼穑之艰难乃逸)
(以为先艰难而后可谋安逸固非矣以为艰难乃所以/为安逸亦未也盖君逸于上君 本逸 也惟以勤居逸则)
(君虽逸而能无逸吕氏此论超出诸家下文厥子不知/稼穑之艰难乃逸乃谚既诞文势似若六字一 (第 35a 页)

　九四变师　　六五变困　　　上六变(未/济)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉(解归藏作荔/○其卦下坎)
(上震动而出险之○则难解矣故名解利西南震本以/乾初往坤而能动也不言不利东北以无艮之连坎也)
(盖难既解则坎非险故即就内卦之坎而亦吉若往外/卦之震则震为阳之始出必早往乃吉也○蹇卦三与)
(五同功此卦/二与四同功)
解险以动动而免乎险解(以卦德卦用释卦名/明二用之主四也)解利西
南往得众也无所往其来复吉乃得中也有攸往夙吉
往有功也(荀李各本俱有无所往句惟王弼 本逸 ○以/卦体卦综释卦辞言卦之用在四此爻本以) (第 27b 页)

　在右
筮人执筴抽上韇兼执之进受命于王人宰自右少退
赞命注筮人有司主三易者进前也自西方而前少仪
曰赞币自左诏辞自右疏地道尊右故赞命在右是以
士之丧礼亦云命筮者在主人之右注云命尊者宜由
右出特牲云宰自主人之左赞命不由右者为神求吉
变故也士丧在右不在左者以其始死未忍异于生故
在右也又士丧礼疏命尊者宜由右出对赞币卑者在

左言也
　宰自右赞命自主人之北也地道尊右 本逸

周书武
　顺篇云天道尚左日月西移地道尚右水道东流日
　月西移谓自东而西左旋也水道东流谓自西而东
　右 (第 4a 页)

　　御史永乐中上仪礼逸经十有八篇杨慎求
　　　　之内阁不见其书朱彝尊经义考谓有年所
　　　　进即澄此 本逸 经八篇传十篇适符其数其
　　　　说似乎有据今世传内阁书目惟载澄书不
　　　　著有年姓名盖当时亦知出于 (第 5a 页)