人物释惟久

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古籍库经部

　辞君子体之敬戒是资人欲易萌天理难存毫釐
　　之间消长所分凡百君子奈何不敬祗于夙宵以
　　若天命惟积惟久

匪俟乎外敢曰有则庶几寡悔
　　(南轩/集) (第 74b 页)

　　作终愚向有此说敖氏其先得我心者与盖人与

　　尊者相对其始必有严惮之心惟久

则怠生或至
　　变动其容体故经既以毋改戒之而即继之曰终
　　皆若是者谓与言者自始至终皆不可变动其容 (第 30b 页)

　　世佐案事谓与邻国相接之事即下文所谓有故

　　是也或因事而聘则当及聘之期不必再聘惟久
　　

而无事则必使卿聘焉所以继旧好而联邦交也
　　记但云久而不明言其年数者同方岳之诸侯又
　　各视其远近亲 (第 26a 页)

　(气象周家作人似之○严氏粲曰鸢飞鱼跃言天壤/之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王遐)
　(不作人乎言有以兴起之而使之不自已也作之以/岂弟是性天感发之妙自有手舞足蹈而不自知者)
　 (惟久

于其道者能之非意气鼓舞于一时之暂也○/朱氏善曰物之囿于气者有自然之机人之囿于德)
　(者有自/然之化 (第 43a 页)

　　王介父曰亨然后无咎

　　耿晞道曰物不可以久居其所则恒未为无咎也
　　惟久

于其道是以亨而无咎
　　　右明前象占
　　李仲永曰天地之道贞观者也日月之道贞明者
　　也天下之动贞夫 (第 22a 页)

　外久成之道以主宰之斯能久成也圣人观于日月

　四时以立天地人三才之极亦惟久

于其道天下自
　化成矣圣人备德于一心著德于一身家国天下无
　不以齐以治以平此合尽人尽物之性以全乎自尽 (第 19b 页)

　作人之久也作之以岂弟是性天感发之妙自有手

　舞足蹈而不自知者惟久

于其道者能之非意气鼓
　舞于一时之暂也(作人又解见棫朴○李氏曰抱朴/子云鸢飞在下无力及至乎上耸) (第 37a 页)

规矩学礼而后有所立致知力行学者所当兼用其力者也至于乐则和顺积中而不可以已焉学之所由
成也此非力之所及惟久

且熟而自至焉耳)○子曰民可使由之不可使知
之(民可使之由于是理之当然而不能使之知其所以然也○程子曰圣 (第 24b 页)

　如明刑则须到民恊于中如典乐则须到百兽率舞
　似此之类皆各因其职而成功三年则考其功绩三
　考则行黜陟焉古者用人必迟之以久惟久

则其谋
　虑精详其规画端审其所为者皆悠远之事业以鲧 (第 55a 页)

　卦底其所以自处者已深矣四居震未动初往求之

　二三四为兑涉兑泽而求人抑又深焉圣人留此戒
　于初爻者所以见恒道惟久

可成
九二悔亡
象曰九二悔亡能久中也
　王弼曰虽失位而恒于中可以消悔谓九处阴宜有
　悔得中之中而悔亡 (第 10b 页)

(又释卦辞天地之间亦有恒而不/可久者何以亨无咎利贞若此惟)
(久于其道故也夫天以健为恒地以顺为恒天地惟久/

于其道故久而不已不已则始终如一矣此卦乾以纯)
(阳索坤得巽为阴之始坤以纯阴索乾得震为阳之始/而阳始阴 (第 5a 页)