父儒而子蹠朝华而暮戎何足怪哉
善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功
半又从而怨之
　郑氏曰从随也庸功也
　孔氏曰自此至之道也一节明善学及善问并善答
　不善答之事善学谓聪明易入者 师体 逸豫而已之
　所解又倍于他人故恒言师特加功于己不善学者 (第 10b 页)
　己既闇钝故 师体 勤苦而功裁半于他人又反怨师
　独不尽意于我也
　延平周氏曰善学者不自以为功不善学者不自以
　为过
　 (第 11a 页)

　其端意进而复问乃极说之如撞钟之成声矣　孔
　氏颖达曰此明善学及善问并善答不善答之事受
　者聪明易入是为学之善故 师体 逸豫而弟子所解
　又倍于他人恒言师特加功于我也劣者已既闇钝
　故 (第 32a 页)
师体 勤苦而功裁半于他人又不自责已不明乃
　反怨师独不尽意于我也问谓论难善问之人如匠 (第 32a 页)

　　豫乎豫和豫也休逸閒暇之谓也故曰豫刚应而

　　志行顺以动豫此以九四合坤震二体而言豫也
　　谦九三在三公之位自二以上有 师体

反之则三
　　升四四为诸侯三公出封之象故利建侯师动而
　　往行师之象故利行师二者皆顺以动周之大封
　 (第 6a 页)

　　穷矣不可动动则降三成坎坎灾眚也灾自外至
　　眚已招也有灾眚则天祸人患无所不有故曰凶
　　又曰有灾眚三动六上行有 师体 用师也行师之 (第 77b 页)

　卦天子也又各有𧰼义焉○讼之后受以师者师即
　讼之大者然于卦𧰼求之则天水讼而地水师有应
　标出者焉天水讼本一而末殊地水 师体 分而用合 (第 55b 页)

　　逸互备也此卦下五爻有比之体故曰利建侯又

　　谦九三在三公之位自二以上有 师体

反而为豫
　　则三升四四为诸侯三公出封之象故利建侯行师
　　动而往行师之象故利行师彖辞主九四合坤震 (第 14b 页)

　　复上穷矣不可动动则降三成坎坎灾眚也自天
　　而至曰灾自已致之曰眚有灾眚则天祸人患无
　　所不有故曰凶然又曰用行师何也上动降三有
　　 师体 下为离离为甲胄用行师也行师之义以正 (第 22b 页)

　逸閒暇之谓也故曰豫刚应而志行顺以动豫此以

　九四合坤震二体而言豫也谦九三在三公之位自二
　以上有 师体

反之则三升四四为诸侯三公出封之
　象故利建侯师动而往行师之象故利行师二者皆顺
　以动周之大封汤武之征 (第 31b 页)

　上六迷道而不复故曰迷复凶上穷矣不可动动则
　降三成坎坎灾眚也灾自外至眚已招也有灾眚则
　天祸人患无所不有故曰凶又曰有灾眚三动六上
　行有 师体 用师也行师之义以正去不正己迷不复 (第 27a 页)

　吉皇天眷命奄有四海为天下君何不利之有
䷎(艮下/坤上)谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明
地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼

神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可
踰君子之终也
　谦自复来以三为主未为谦时犹是 师体

师以刚居
　二行师乃吉谦以刚居三劳而有终故坤之彖曰元
　亨者二用为师也又曰君子有攸往者三用为谦也
　 (第 15b 页)

　有撝象
六五不富以其邻利用侵伐无不利
　阴虚故曰不富凡人以财物周赡乡里乃得其用六
　五柔尊能谦故不富而能以其邻又自二至上有 师
　体 故五曰侵伐上曰行师
上六鸣谦利用行师征邑国 …… (第 2b 页)
　吉而坤体称利静则多吉顺则多利故也
䷏(坤下/震上)
豫利建侯行师
　自初至五有比体比为建国亲侯又谦九三在三公
　之位自二至上有 师体 谦反而为豫则三升四四为 (第 3a 页)