则为容悦而无所择于
义理也若不为容悦则又安得谓之事君人哉且孟
子所谓容悦特谓求容于君求悦于君耳杨氏以 释
子文 之喜色似以为容悦之貌者于文义尤不通也又
以比干伯夷为仁而谓仁不可以迹论则其意盖曰
比干伯夷之仁在心 (第 19a 页)
子文 文子之事在迹故虽相似而
不得为仁耳然比干伯夷之所以为仁正以推迹之
曲折以知其心之隐微而得之耳若欲舍迹 (第 19a 页)