之定制为不可改而不知分祭固太祖之初制为可
复知大祀文乃太祖之明训为不可背而不知存心录
固太祖之著典为 可遵 且皆太祖之制也从其礼之是
者而已敬天法祖无二道也周礼一书朱子以为周公
辅导成王垂法后世用意最深切何可 (第 14a 页)

　星辰躔次周流而祭有常所此则定位之祀所当从
　也若其推数于回后候神于恍惚因方弭沴随气考
　神则飞位之文固 可遵 用请依唐礼遇祭九宫之时
　遣司天监一员诣祠所随每年贵神飞棋之方旋定
　祭位仍自天圣己巳入历太一在一宫 (第 59a 页)

并官至三品尽得升祔祢无乖礼
经中外官僚已至三品者皆望有此釐革伏请下太常
礼院重定立庙制度及去处庶得礼 可遵 行事无乖当
奉今月一日敕宜依所奏下太常礼院审详制度分析
奏闻者伏以事亡如存典礼攸重今百官悉在京师若 (第 18b 页)

　　　　雷次宗解经论之于前亭林先生行之于后

　　　　名儒成例 可遵

而行也世人拘泥反以立孙
　　　　为失序而或强借夭殇之子或扳立兄弟夭
　　　　殇之子而后以孙继之此似乎 (第 46a 页)

有六月百僚悉用
吉礼然因新君受禅非为高庙小祥也嘉泰礼官敢于
舞礼如此其后有司失于讨论徒以光宗丧纪近而 可
遵 不知其权臣所更改自嘉定以来权臣之舛政谬令
刬革多矣丧纪重事岂容反陷其失乎且揆之礼意参
之人情有未安者 (第 59b 页)

甫尔未忍所请休等又
表曰臣等闻五帝已前丧期无数三代相因礼制始立
名虽虚置行之者寡高宗徒有谅闇之言而无 可遵 之
式康王既废初丧之仪先行即位之礼于是无改之道
或亏三年之丧有阙夫岂无至孝之君贤明之子皆以
理贵随时 …… (第 3b 页)
必崩今欲废礼阙乐臣等未敢高祖曰此乃宰予
不仁之说已受责于孔子不足复言群官前表称高宗
徒有谅闇之言而无 可遵 之式朕惟信闇默之难周公
礼制自兹以降莫能景行言无 (第 14a 页)
可遵 之式良可怪矣复
云康王既废初丧之仪先行即位之礼于是无改之道
或亏三年之丧有缺朕谓服美不安先贤有谕礼毕 (第 14a 页)

得罪去国后闻礼官建议乞以他字易之定读为威其
经傅本字即不改易事已施行臣今奉旨纂修于经傅
本字既有诏令 可遵 即未委臣所纂修出于己见援引
他经子史有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁
避有所疑惑臣闻古者不以名为讳 (第 24b 页)

　　而辞恭礼也行一欺而二善得侯獳有焉淮南王
　　书曰子贡诈而全鲁诈不可以为恒弦高诞而存
　　郑诞不可以为恒夫道不 可遵 而功有难废故二
　　子所以全存二国之名至今语曰屈寸而伸尺君
　　子为之小枉而大直圣人行之也
传三十一 (第 4b 页)

　偏者不平之谓也陂者不正之谓也既不平又不正
　则大中之道汨没而不存今也大中之道既明于上
　则民将去其不平不正而遵王之义焉苟知义之为
　 可遵 则可与入德矣故遵王之义者皇极之门也由
　此而进之遂至于无有作好遵王之道无有作恶遵
　王之路盖惟仁者能 (第 55a 页)

　虚行矣
子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎子贡越席而
对曰敢问夔其穷与子曰古之人与古之人也达于礼
而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏夫夔
达于乐而不达于礼是以传于此名也古之人也
　此言礼在人行又因答问以申上文之意也制度俎
　豆几筵之属文为登降献酢之属穷犹塞也子曰凡
　制度之 可遵 者在礼文为之可见者在礼推而行之 (第 10a 页)

　也盖所当然者如父当慈子当孝之类皆民生之秉

　彝日用即寻常至愚之人俱 可遵

道遵路率循而无
　难故可使之由也若其所以然之故皆出于天命之
　自然人性之固有其理精微奥妙自非中人以上 (第 43b 页)

　有遗忘皆由率行旧日之典章故也以此观之不愈
　知先王之法之尽善而遵之者之不可以或缓哉盖
　先王之法本于一心合诸庶务在当时共被其泽在
　后世实 可遵 行使遵先王之法而犹有愆过遗忘不
　足以泽被当时而为法后世者无是理也信乎法者
　政之所由传仁之所自溥而 …… (第 3a 页)
　为之甚易也以仁心而行仁政即先王之道也尽善

　尽美确有 可遵

即与为高下者之丘陵川泽无以异
　苟为政者不因乎此是犹舍丘陵以为高舍川泽以
　为下徒劳罔功其亦不明之甚 (第 5a 页)

其诚是以当然说故在圈外
吾闻诸夫子芟一条)
其他可能也谓生而能事死而能哀皆可能也盖其父之臣与父之政固 可遵 而不可改人之适己自便而以死待其亲者虽不可改而亦改之矣而庄子则不然于其臣也父用之吾亦承而用之于其政也父 (第 105b 页)

　开辟创建非聪明睿知何足以济屯乎前王之贻谋

　必臧而后人之率由旧章斯有成宪 可遵

五所谓知
　临大君之宜者言其为君之创业垂统为可继之法
　守也至于本卦之君当位临民则二阳居下卦之中
　 (第 11a 页)

　人更就易之画卦系辞揲蓍三事中成象可见成法

　 可遵

者申说其体用易之体未尝不寄于用内因其
　可见者求其不可见者而已此说卦之所以另为一
　傅之义也
昔者圣 (第 1b 页)

　名以其少故以小子呼之成王谓我今日封汝者惟
　汝能率循于德以改其父行之行盖父行子之所当
　遵蔡叔之行所不 可遵 者而仲能改之而其改也又
　乃率德以改则其所以自谋者可谓能慎矣故成王
　所以言惟汝率德改行而继以克慎厥 (第 26a 页)

为象卦爻已形为)六爻俱备相其时位之当否制为吉凶之辞而用之是谓之法(法如法律法度一定而不易者也)既有法 可遵 于是出而作外事用之而利入而作内事用之而亦利民皆因其利而用之鼓舞于其中而不自知是谓之神此所以为神物此所 (第 13a 页)

　(章指)言善为国者必藏于民贼民以往其馀何观变俗
　移风非乐不化以乱济民不知其善也(并惠校盱郡重刋廖氏本)
大桀小桀也
　(章指)言先王典礼万世 可遵 什一供贡下富上尊 (第 15a 页)

名雹炮也其所中物皆摧折如人所盛炮也)濯(韵补直教切张说和丽妃铭八
月选才千金聘貌礼献丝茧诗修浣濯妇政 可遵 嫔风胥效又与棹同司马相如上林赋濯鹢牛首颜师古注
濯者所以刺船也音直孝反)学(韵注后教切傅毅诗先人有训 (第 10b 页)

子不顺不顺众而/皆喜也大命行师之命晋重烦诸侯故使)
(大夫听命郑伯以献蔡捷偶往悼公修其先烈礼制崇/俭 可遵 故人诸大夫以尊之邢丘在今河南怀庆府城) (第 26b 页)