注明睿所照推测而知是朱子分别两人之知子贡
　则尚未知其分别在此也
女与回也孰愈节
何敢望回节　顾泾阳曰闻一知十无对之知也 了悟
　也所谓一以贯之者也闻一知二有对之知也影悟 …… (第 11b 页)
　谓夫子所言性与天道不可得而闻既云夫子之言
　是夫子固常语之矣圣门之学者以仁为己任不以
　苟知为得必以 了悟 为闻因有是说又曰耳不可以
　为闻也　绍闻编圣人文章固无非性与天道之发
　见然其教人则不躐等　此章须味 (第 18a 页)

之通其意非学者辞欲达而未能达则不为之达其辞凡物有四隅者举一可知其三若不能以三隅来相反證则其不能自力而 了悟 之途犹塞便不再告也或曰若能以三隅反又何待于复曰所复者又别一件道理非以三隅复之也
子食于有丧者之侧
此 (第 30a 页)

之通其意非学者辞欲达而未能达则不为之达其辞凡物有四隅者举一可知其三若不能以三隅来相反證则其不能自力而 了悟 之途犹塞便不再告也或曰若能以三隅反又何待于复曰所复者又别一件道理非以三隅复之也
子食于有丧者之侧
此 (第 30a 页)

若决江河沛然莫之能禦也芟二条减四十四字)
决江河谓江河之决也非人决之也闻一善言便畅然 了悟 其所言之理见一善行便释然晓解其所行之善总是所闻所见都是他胸中物事故其应之速如此其应甚速注)不必说见诸 (第 25a 页)

　各率为道即无为之德无为之政也我不为修教人
　亦不知悖道此老氏之学也释氏之学天生人有心
　心有灵明灵明即是性见此性便 了悟 (第 55a 页)
了悟 此性 (第 55a 页)

　视听思物也恭从明聪睿则也
恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
　貌庄谨则其心齐一而不二故作肃言顺达则其心
　理治而不乱故作乂视昭彻则其心知识 了悟 而不 (第 12b 页)

亦无所用其力矣至于穷神知化乃德/盛仁熟而自致尔澄谓穷神者究竟至此则心之所存)
(与天地之心为一知化者 了悟 至/此则身之所行与天地之事如一)作易者其知盗乎易 (第 19a 页)

　　横渠曰子贡谓夫子所言性与天道不可得而闻既
云夫子之言则是固常语之矣圣门学者以仁为己
任不以苟知为得必以 了悟 为闻因有是说

　　范曰孔子称尧曰焕乎其有文章文章者德之见乎
外者也子贡之智足以知圣人故其文章可得而 (第 21a 页)